Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Среда, 19 Ноябрь 2014 00:00

Связь искусства с движением Ашура

Связь искусства с движением Ашура
АВТОР: Абухасан Ахмедов - Восстание имама Хусейна (Да будет мир с ним!) в день Ашура – эпохальное событие, сопровождавшееся самыми возвышенными нравственными учениями.

Ведь имам с немногочисленной группой верных соратников противостоял во много раз превосходившему войску слабоверных людей и продемонстрировал беспрецедентную доблесть и самоотверженность на пути Аллаха. Для достижения своей священной цели они ни на мгновение не допустили колебаний в своем сердце, и, подражая своему руководителю, предпочли славную смерть унизительной жизни.

 

Восстание имама Хусейна (ДБМ) было основано на возвышенных целях, которые он провозглашал на различных отрезках. Поведение и настроения имама и его сподвижников говорили о том, что цель восстания заключалась в защите человеческих достоинств, распространении божественных и религиозных ценностей и уничтожении угнетения. Здесь напрашивается вопрос: каким образом восстание Кербела увековечилось? И что делали художники на протяжение истории ради его сохранения? В ответ нужно отметить, что в этом немаловажную роль сыграло магтал-негари (дословно: описание места убийства), где подробно описывают восстание имама Хусейна (ДБМ) с целью прояснить его духовные, нравственные, политические и социальные аспекты.

После трагедии Ашуры любовь к непорочному семейству Пророка и ненависть к тому, что сотворили Омеяды в отношение пречистого внука Посланника божьего, заставили людей различными методами описать угнетенность Хусейна (ДБМ) и беспощадность Омеядов. Из числа этих методов можно назвать художественный метод магтал-негари. Написанные до 5 века по лунной хиджре магатили (книги, описывающие событие Ашура) считаются важнейшими историческими и художественными документами об Ашуре и содержат наименьшие ошибки. Из числа самых достоверных и ценных магатилов можно назвать "Магтал Аби Муханафа", написанный в начале второго века по лунной хиджре, о котором упоминается в таких достоверных книгах, как "История Табари".

Поэзия как одно из важнейших средств выражения мысли и чувств, в свою очередь, сыграла важную роль в сохранении события Ашуры и других религиозных событий.

 

После трагедии в Кербеле из-за репрессии халифов-деспотов поклонники семейства Пророка в течение трех веков тайно сочиняли стихотворения, посвященные религиозным темам, однако после того, как в начале 4 века Муиз-ад-Даула Ахмед Дейлами взял под контроль некоторые части Ирака, Хузистана и Фарса, он издал указ, согласно которому жители этих районов имели возможность свободно справлять траурные церемонии по случаю Ашуры, и это больше не считалось правонарушением.

Таким образом, поэты без страха начали сочинять элегии о печальной судьбе имама Хусейна (ДБМ). Касаи Марвзи, проживший в 4 веке по лунной хиджре, – первый поэт, чьи письменные элегии дошли до нас. Также можно указать на произведения великого автора элегий Мухташама Кашани, чьи стихи, посвященные Ашуре, и в наше время вдохновили многих поэтов.

Что касается стихотворений об Ашуре, нужно отличать те, которые описывают восстание имама с эпохальной точки зрения от тех, которые посвящены восстанию имама с эмоциональной точки зрения.

Таазия – театрализованное представление в память о гибели Имама Хусейна (ДБМ). И хотя этот жанр существовал и в доисламских обрядах, после события 61 года по лунной хиджре в Кербеле его суть в корне изменилась.

В период власти династии Буидов таазия была посвящена траурным церемониям шиитов. В период власти Сефевидов элегии Мухташама Кашани помогли ему достичь своей кульминации и в период Каджаров она полностью превратилась в пьесу, которую начали ставить в специальных местах под названием текья.

Таазия, основанная на религиозных убеждениях шиитов, где используется персидская поэзия и музыка, является самым древним театром в Иране. Она близко к драме, однако его сущность полностью иранская. Кроме того, она считается настоящим театральным жанром и религиозным обрядом, демонстрирующим религиозные убеждения.

Таазию нужно назвать единственным театром в мире, большинство основателей и организаторов которой считает ее поддержку своей задачей или даже обетом и наряду с траурными церемониями, посвященными Ашуре организуют ее с тем, чтобы почтить память мучеников Кербелы.

 

Основателя таазии называют бани. Таазия-хан, т.е. «читающий таазию», рассказывает историю. Шабих-ханы, т.е. актеры, которые должны обладать прекрасным голосом и предпочтительно ходить в масках, делятся на две группы: Оулия-ханы и Ашгия-ханы. Первая группа играет роль правоверных мусульман, защитников религии, а вторая – роль угнетателей и врагов религии. В таазии важную роль играют символы. Может поэтому и назвали его садом символов. Флаги зеленого, красного и черного цвета по очереди символизируют семейство Пророка, его восстание и скорбь, стяг символизирует знамя войска имама Хусейна (ДБМ), большая миска с водой – реку Евфрат, а пальмовая ветвь – финиковую рощу. Голубей временами используют для того, чтобы осведомить зрителей о получении писем или внушить сочувствие и чувство безвинности.

В таазии музыка разделяется на две части: инструментальная, имеющая малую связь с содержанием и вокальная, которая полностью связна с содержанием. На самом деле вокальная музыка на протяжение многих лет помогла сохранить таазию. Повествователи благодаря знакомству с техниками и мастерством пения используют его для описания персонажей. В месяц мухаррам постановки таазии осуществляются во всех районах Ирана от севера до юга.

 

Парде-хани – еще один вид религиозного театра в Иране, где парде-хан, т.е. повествователь, рассказывает о страданиях непорочных имамах и в частности имама Хусейна (ДБМ) и событиях, произошедших в пустыне Кербела, по картинам (парде), написанным масляными красками на холсте. Со временем к этим рассказам прибавились и поучительные повествования. На холстах подходящими красками изображены две группы людей: добрые и злые. Картины адресованы простому народу, их рисуют на основе воображения художника, исторических документов и легенд. Повествователь громким и красивым голосом рассказывает о происходящем и палкой указывает на рисунки.

В первые послереволюционные годы такие искусства, как театр, кинематограф и фотография также были посвящены событию Ашуры, при этом были созданы ценные работы. Но об этом мы расскажем уже в следующих передачах.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Салим Силич Амир Валеев »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото