Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 01 Февраль 2013 09:37

Руководство и народ в исламской революции Ирана

Руководство и народ в исламской революции Ирана
Исламская революция Ирана считается одним из знаменательных событий общественно-политической жизни второго тысячелетия и стала своего рода изумительным явлением.

Эта революция, учитывая ее структуру и последствия, существенно отличалась от других революций, чем вызвала интерес у обозревателей и народов мира. Исламская революция Ирана произошла на том историческом отрезке, когда мир разделился на два полюса – восточный и западный. С одной стороны, страны с коммунистической системой управления и с другой стороны, либерально-капиталистический строй. В обеих лагерях не была места для религии, которая была ограничена до невозможных пределов. В коммунистическом мышлении религия считалась источником невежества (опиумом для народа), а в либеральном мышлении религию отделяют от политики и признают исключительно как форму богослужения человека. После победы исламской революции в Иране мир стал свидетелем движения, в котором религиозное мышление стало во главе борьбы, особенностью, этого великого движения стало возвращение к моральным ценностям и религии. По этой самой причине большинство теоретиков при сопоставлении иранской революции с другими революциями в мире сталкивались с проблемами.

В эпоху, когда властители мира старались любыми возможными способами устранить духовные ценности, народ, опираясь на свои религиозные знания, создал новую атмосферу среди правящих течений в мире. Исламская революция Ирана под руководством его светлости имаму Хомейни (да распахнуться пред ним врата рая!) активно ввела религию в мировую политику.

Французский социолог Мишель Фуко писал:" Исламская революция и исламское правление стало средством возвращения морали и этики в политическую жизнь. Религия, проникнув глубоко в сердца людей, сумела выполнить свою роль и поднять народ против правительства, которое обладало самыми мощными вооруженными силами и пользовалось поддержкой США. Ни один политический руководитель не может утверждать, что народ так привержен к нему, как к его светлости имам Хомейни (да распахнутся пред ним врата рая!)

Главной особенностью исламской революции Ирана были религиозная целенаправленность, благоразумие руководителей и участие великого народа, что стало причиной размышления многих политиков относительно новой теории в народном движении и революции. Вглядываясь в процесс создания и формирования исламской революции, мы обнаруживаем, что главная цель данного движения - возрождение ислама и господство исламских ценностей свободных от любых тенденций и воздействий распространенных политических школ.

Конечно, в суть высокого идеала заложены такие цели, как социальная справедливость, свобода, а также независимость в политической, экономической и культурной сферах. Лидером революции была уникальная личность.

Имам Хомейни (да осветиться Его могила!) был очень осведомленным и прозорливым лидером, как с точки зрения политики, так и религии. В исламском мышлении сила политического лидера должна основываться на его религиозных учениях. Это является той отличительной чертой могущественного и популярного религиозного руководства от прочих лидеров в мире. Следующим моментом является то, что в исламском мышлении необходимо наличие моральных взаимоотношений между народом и лидером. Вопрос подчинения компетентному руководству, который в Иране признают под названием "Велаят факих", в виде религиозного убеждения и всеобщей культуры нашел путь в сердца народа. Мусульманский народ Ирана, питая любовь и искренние чувства к имаму Хомейни (да осветиться Его могила!) признавал его политическое и религиозное движение, в качестве своего религиозного долга и богоугодного дела. Интеллигентность и осведомленность имама Хомейни (да осветиться его могила!) сумели возродить религиозные традиции народа и вселить новый дух в сознание общества. Его светлость, вернув мышление и дела народа в русло духовного учения, возглавил общественное движение за борьбу с деспотизмом, с любым видом господства над исламским правительством. Имам Хомейни (да упок...) в богослужении, справедливости, стойкости равнялся на Пророка и с твердой волей и проникновенной своей речью консолидировал фронт борьбы со злом и пороками. Он своим восстанием призвал миллионы людей, заблудившихся в эпоху современного невежества, вернуться к духовности и, словно прозрачное зеркало, отражал лучи солнца ислама на народе. Приверженность иранского народа к религиозным ценностям и вера в имама Хомейни (да осветиться Его могила!) в качестве самого достойного религиозного руководителя, создали в обществе глубокую социальную сплоченность и солидарность. Благодаря установлению священной связи между имамом и народом произошло великое эпохальное событие, то есть исламская революция. Организованность и сплоченность в процессе победы исламской революции освободило все слои населения Ирана, даже политические течения.

Единство иранского народа не было из категории партийных союзов и образования временных организаций, собранных из общих интересов. Ислам в интеграции и массовой мобилизации народа имел основной план. Ислам призвал народ к борьбе с угнетателями, несправедливостью и тиранией, и весь народ со всех слоев и группировок считали своей ответственностью, бороться против жестокого угнетения и это стало одной из причин распространенного участия иранского народа в исламской революции. В великом эпосе исламской революции все слои населения независимо от занимаемой должности были в рядах революции, было ли это духовное лицо или студент, рабочий или сельчанин, ремесленник.

Мишель Фуко в дни исламской революции был свидетелем присутствия народа и по данному случаю писал: "Такого никогда не наблюдалось в истории и с данной точки зрения исламская революция Ирана отличается от всех остальным . Я был свидетелем присутствия людей различных сословий: от интеллигенции и простого народа, от богачей и бедных и всех группировок. Иранская революция наглядно показала волю общества, я столкнулся в Тегеране и во всем Иране с единой волей народа. Религия для них была предвещанием изменений. Необходимо сказать, что в 1978 году ислам в Иране не был опиумом для народа. Но был душой бездушного мира".

Правящая система в Иране до революции проявляла усилия разрушить и ослабить убеждения, безопасность и религиозное мышление народа. Шахский режим создавал предположения относительно религиозных руководителей, прилагал усилия к укреплению уклонистских

коалиций и замене исламской культуры западной культурой.

Но вопреки этим действия, ислам стал основным направлением движения иранского народа. Убежденность в том, что эта религия обладает программой гарантирующей справедливость, свободу, мир и безопасность, развития духовных человеческих качеств, стала мечтой миллионов иранцев. Исламская революция расширила это убеждение, чтобы нуждающиеся в мире достигли настоящего мира и справедливости, где привержены к духовным основам и человечности.

Данная революция, подчеркивая ценности, дала клятву свободы и человеческого великодушия, что религия в виде мощного представителя в социальной сфере, политике и мировой культуре, может подарить человечеству могущество, прославленность и настоящее счастье.

В настоящее время исламская революция Ирана стала зримой волной пробуждения во всем мире, в особенности в исламском мире, и привлекла внимание в мировом сообществе.

И сейчас мы являемся свидетелями многочисленных свободолюбивых движений на мировом уровне и на Ближнем Востоке, которые вдохновлены исламской революцией и идеями иранского народа.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото