Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 13 Февраль 2011 12:49

Руководство и народ в исламской революции Ирана

Руководство и народ в исламской революции Ирана
Исламская революция Ирана считается одним из знаменательных событий общественно-политической жизни второго тысячелетия, что было своего рода важным и удивительным явлением.

Эта революция, учитывая ее структуру и последствия, имела принципиальные различия с другими революциями. Поэтому вызвала интерес у обозревателей и народов мира. Исламская революция Ирана произошла в исторический отрезок, когда мир разделился на два полюса – восточный и западный. С одной стороны страны с коммунистической системой управления и с другой стороны капиталистический и либералистский строй. В обеих группах этих стран не существовало место для религии, и религия была ограничена до не возможных пределов. В коммунистическом мышлении религия признана источником невежества и неосведомленности народа, а в либералистском мышлении религию отделяют от политики и признают исключительно как богослужение человека. С свершением исламской революции в Иране, мир стал свидетелем движения, в котором религиозное мышление стало во главе борьбы, особенностью, этого великого движения стало возвращение к моральным ценностям и религии. По этой самой причине большинство теоретиков в сопоставлении иранской революции с другими распространенными революциями сталкивались с проблемами.

В эпоху, когда властители мира старались любыми возможными способами устранить духовные ценности, народ, опираясь на свои религиозные знания, создал новую атмосферу среди правящих течений в мире. Исламская революция Ирана под руководством Его светлости Имама Хомейни ( да распахнуться пред ним врата рая!) активно ввела религию в мировую политику.

Французский социолог Мишель Фоукаулт написал:" Исламская революция и исламское правление стало путем введения морального духа в политическую жизнь. Религия, проникнув глубоко в сердца людей, смогла сыграть свою роль и поднять народ против правительства, которое обладало самыми вооруженными силами и имело поддержку США. Никакой политический руководитель не может утверждать, что народ так привержен к нему как к Его светлости Имам Хомейни. (да распахнуться пред ним врата рая!)

Главной особенностью исламской революции Ирана были религиозная направленность, благоразумие руководителей и участие великого народа, что стало причиной размышления многих политиков относительно новой теории в народном движении и революции. Вглядываясь в процесс создания и формирования исламской революции, обнаруживаем, что главная цель данного движения, возрождение ислама и господство исламских ценностей свободных от любых тенденций и воздействий распространенных политических школ.

Конечно, в суть высокого идеала заложены такие цели как социальная справедливость, свобода, а также независимость в политической, экономической и культурной сфере. Лидером революции была уникальная личность.

Имам Хомейни (да осветиться Его могила!) был очень осведомленным и прозорливым лидером как с точки зрения политики так с точки зрения религии, таким образом, такие преимущества были установлены в центре внимания верующего и осведомленного народа Ирана. В исламском мышлении сила политического лидера должна быть основана на религиозных учениях. Это является той отличительной чертой могущественного и популярного религиозного руководства от прочих лидеров систем мира. Следующим моментом является то, что в исламском мышлении необходимо наличие моральных взаимоотношений между народом и лидером. Вопрос подчинения компетентному руководству, который в Иране признают под названием " Велаят Факих" в виде религиозного убеждения и всеобщей культуры нашел путь к жизни и сердцу народа. Мусульманский народ Ирана, пытая любовь и искренние чувства к Имаму Хомейни (да осветиться Его могила!) признавал его политическое и религиозное движение, в качестве своего религиозного долга и богоугодного дела. Интеллигентность и осведомленность Имам Хомейни (да осветиться Его могила!) смог возродить религиозные традиции народа и вселить новый дух в сознание общества. Его величество, вернув мышление и действие народа к духовным учениям, руководил широким общественным движением в борьбе с деспотизмом, с любым видом господства над исламским правительством. Имам Хомейни (да распахнуться пред ним врата рая!)

в богослужении, справедливости, стойкости равнялся на Пророка и с твердой волей и проникновенной своей речью вызвал фронт лжи на борьбу. Он своим восстанием призвал миллионы человек, заблудивших в эпоху современного невежества, вернуться к духовности и словно прозрачное зеркало, отразил лучи солнца ислама на народе. Приверженность иранского народа к религиозным ценностям и вера в Имама Хомейни (да осветиться Его могила!) в качестве самого достойного религиозного руководителя, создали в обществе глубокую социальную сплоченность и солидарность. Благодаря установлению священной связи между Имамом и народом произошло великое эпохальное событие, то есть исламская революция.. Организованность и сплоченность в процессе победы исламской революции освободило все слои населения Ирана, даже политические течения.

Единство иранского народа не было из категории партийных союзов и образования временных организаций, собранных из общих интересов. Ислам в интеграции и массовой мобилизации народа имел основной план. Ислам призвал народ к борьбе с угнетателями, несправедливостью и тиранией и весь народ из всех слоев и группировок, считали своей ответственностью, бороться против жестокого угнетения и это стало одной из причин распространенного участия иранского народа в исламской революции. В великом эпосе исламской революции все слои населения независимо от занимаемой должности были в рядах революции, было ли это духовное лицо или студент, рабочий или сельчанин, ремесленник.

Мишель Фоукаулт в дни событий исламской революции был свидетелем присутствия народа и по данному случаю написал: "Такого никогда не было в истории и с данной точки зрения отличается исламская революция Ирана. Я был свидетелем присутствия людей различных сословий: от интеллигенции и простого народа, от богачей и бедных и всех группировок. Иранская революция наглядно показала волю общества, я столкнулся в Тегеране и во всем Иране с единой волей народа. Религия для них была предвещанием изменений. Необходимо сказать, что 1978 году ислам в Иране не был опиумом народа. Но был душой бездушного мира ".

Правящая система в Иране до революции проявляла усилия разрушить и ослабить убеждения, безопасность и религиозное мышление народа. Шахский режим создавал предположения относительно религиозных руководителей, проявлял усилия в укреплении уклонистских

коалиций и замене исламской культуры западной культурой.

Но вопреки этой деятельности ислам стал основным направлением движения иранского народа. Убежденность в том, что эта религия обладает программой гарантирующей справедливость, свободу, мир и безопасность, развития духовных человеческих качеств, стала мечтой миллионов иранцев. Исламская революция расширила это убеждение, чтобы нуждающиеся в мире достигли настоящего мира и справедливости, где привержены к духовным основам и человечности.

Данная революция, подчеркивая ценности, дала клятву свободы и человеческого великодушия, что религия в виде мощного представителя в социальной сфере, политике и мировой культуре, может подарить человечеству могущество, прославленность и настоящее счастье.

В настоящее время исламская революция Ирана стала зримой волной пробуждения во всем мире, в особенности в исламском мире. И привлекла внимание в мировом сообществе.

И сейчас мы являемся свидетелями многочисленных свободолюбивых движений против деспотии на мировом уровне и на Ближнем Востоке, которые с воодушевлением берут начало с исламской революции и иранского народа.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото