Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 02 Февраль 2010 09:20

Исламская революция Ирана - эталон для совершенствования человека и общества

Выдающийся французский мыслитель Роже Гароди считает, что исламская революция Ирана — эталон для совершенствования человека и общества, который соответствует душевным качествам народов.

Именно это свойство является причиной вражды Запада с Исламской Республикой и исламской революцией Ирана.

По мнению многих обозревателей, победа исламской революции в Иране в 1979 году стала поворотным пунктом в международных уравнениях и преобразованиях. С образованием ИРИ, которая предъявила эталон государственной системы, основанной на религиозных познаниях и ценностях, появилась новая составляющая в политическом раскладе, не зависящая от двух преобладавших сверхдержав, восточной и западной. Это преобразование возымело прочное влияние, особенно на Ближнем Востоке, так что сегодня, по прошествии трех десятилетий с победы исламской революции, ее значение и политические последствия не только не исчезли, но и стали более эффективными.

Сегодня, в условиях, когда исламская революция Ирана находится накануне своего тридцатилетнего юбилея, в политическом и философском лексиконе мира и во многих научно-культурных конференциях речь идет об изменениях, возникших в политических и социальных уравнениях.

Взгляды и воззрения ИРИ, берущие исток из глубокой идеологии и мировоззрения основоположника ИРИ имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу), выдвинули ислам на мировом уровне в качестве мощной политической школы, влияющей на определении судьбы человечества. В практической сфере также исламской революции удалось с учреждением ИРИ превратиться в эффективный эталон динамичной и в то же время независимой от империалистических держав политической системы.

Эксперт по международным отношениям доктор Мишель Джонсон высказывает следующее мнение об исламской революции в интервью, помещенном в лондонском издании «Геополитическая стратегия» от 21 июля 1986 года: «Исламская революция в Иране считается первой победой мусульман над Западом, начиная с 16-го столетия».

Он добавляет, что основной момент заключается в том, что ислам был управляющим фактором этой революции, на который никак не влиял ни один из западных или восточных «-измов», таких как национализм, капитализм, коммунизм и социализм.

На этот факт указывает и видный немецкий профессор Явеш Освес, который возглавляет «Союз исламского пути в Европе». Он приводит многозначное описание исламской революции: «Возрождение религии и духовности в условиях, когда человечество охвачено материальными ценностями и антидуховными мыслями, обязано исламской революции и идеям имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу)».

Победа исламской революции с самого начала нарушила расчеты колонизаторов на политической арене и довела до всего мира самое откровенное послание. Она нарушило молчание перед лицом глобального засилья и гнета. По сути, исламская революция открыла новую эру перед народами мира и побудила всех свободолюбивых людей, стремящихся к подлинной независимости, особенно мусульман, поверить в свои силы и способности. Это преобразование заставило многих мыслителей, политических аналитиков и исследователей, изучающих великие революции мира, поставить десятки вопросов и постараться распознать факторы, превратившие исламскую революцию в глубокое движение, влияющее на политические и общественные расклады. Революцию, которая широко развивалась перед лицом империалистических держав в мир, особенно восточной и западной сверхдержав. Иначе говоря, можно ли утверждать, что духовные ценности и убеждения ислама внесли весомый вклад в это знаменательное событие?

Этот вопрос вместе с десятками идей и воззрений, основанных на исследованиях ислама и политических теорий, обратил на себя внимание прежде всего мыслителей и исследователей, занимающихся изучением исламской революции и основополагающих принципов политического ислама. Почти все идеи и исследования, проведенные в этой связи, сходятся в том заключении, что путь исламской революции в политических и международных раскладах основан на исламских учениях, которые вложены уже в основу таких принципов, как социальная справедливость, свободолюбие, независимость в политической, экономической, культурной и интеллектуальной сферах.

Исламская революция Ирана произошла на том отрезке истории и основала свою борьбу на религиозных и духовных ценностях в условиях, когда в политических уравнениях играли роль только восточная и западная сверхдержавы. По одну сторону находилась коммунистический мир с марксистским образом мышления, по другую — капиталистический строй, основанный на секуляризме. Ни в одной из этих систем не было места религии и духовности.

Марксизм был одной из распространенных в 19 и 20 столетиях теорий, который считал все образования последствием материальных и экономических явлений и, анализируя сущность революций, акцентировал экономические аспекты политических и общественных течений. В то время как религиозная сущность исламской революции поставила под вопрос марксистскую идеологию и, раскрыв основные противоречия между марксизмом и исламом, ввела марксизм в тупик в анализе политических и общественных явлений, побудила идеологов марксизма пересмотреть свои идеи. Исламская революция, противостоя другим господствующим идеологиям и западным теориям, которые имеют одномерный взгляд на вопросы и явления, нарушила политические расчеты капитализма.

Хотя в первые годы после исламской революции многие мыслители и аналитики политических направлений на Западе и Востоке не могли понять всю действительность и глубину мыслей исламской революции, ход послереволюционных событий и исчезновение социалистического лагеря в Советском Союзе спустя десятилетие после победы исламской революции в Иране, поощрили исследовательские центры серьезнее и тщательнее изучить преобразования в мировом сообществе под воздействием исламской революции. Тем более, что в 1988 году имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) в своем историческом письме тогдашнему лидеру Советского Союза Горбачеву прогнозировал крушение и крах коммунизма и назвал капиталистический строй Запада пустым и шатким. Сегодня с выявлением шаткости экономических основ западного капитализма выявилась правота и обоснованность этого аргумента, в то время как до событий 90-ых и распада коммунистического лагеря такие мыслители как Майкл Фишер и Ричард Кэйтем, исходя из своего марксистского взгляда, считали экономику главным фактором крушения шахского режима в Иране. А весь мир свидетельствовал, что религиозная сущность исламской революции поставила под вопрос не только марксистскую идеологию, но и основные идеи капиталистической экономики как системы, заинтересованной только в экономическом грабеже и господстве над ресурсами зависимых от Запада стран.

Таким образом, победа исламской революции как одно из величайших социально-политических событий второй половины 20-го столетия ошеломила весь мир. Это преобразование в политической и социальной системе Ирана в 1979 году существенно отличается от политических преобразований в других режимах. Оно кардинальным образом изменило политическую, социальную и экономическую систему Ирана, заменив ее новой системой с совершенно иными целями, ценностями и структурой и в итоге стало источником изумительных и долговечных явлений в политической, культурной, социальной и экономической жизни страны. На этом основании победа исламской революции, с одной стороны, нарушила политические расчеты империалистических держав в плане реализации имперской политики и разделения колонизированного мира на западный и восточный лагеря и, с другой стороны, искоренила один из самых прочных и зависимых от Запада режимов, который пользовался всесторонней поддержкой крупных держав. Но самое главное — это воздействие, оказанное исламской революцией на рост сознательности мусульманских народов мира, особенно в исламских странах, что само по себе стало почвой для коренных политических и общественных преобразований на региональном и международном уровне.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото