Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 06 Февраль 2011 09:14

Первое исламское государство

Первое исламское государство
Главной целью каждой революции является свержение развращенного деспотического режима и установление новой власти, за которую борются революционеры. В Иране также свержение деспотического режима шаха и установление исламской республики было главной целью иранского народа, которое ярко выразилось в лозунгах демонстраций того времени.

Установление первой исламской власти относится к периоду Пророка ислама (да благословит Аллах его и его семейство). Однако в современной эпохе, основоположником такой власти стал имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу). Необходимость установления власти на основе возвышенных исламских учений и предписаний он подчеркивал за много лет до исламской революции, которая восторжествовала в 1979 году.

Имам Хомейни в книге "Исламская власть" считает необходимым установление власти, основанной на исламских учениях, разумных аргументах, а также коранических аятах, хадисах и традиции Пророка. В предисловии книги, отрицая деспотическую наследственную власть, имам Хомейни пишет: "Монархия и престолонаследие - этот тот же порицаемый и осуждаемый метод правления, против которого восстал предводитель всех мучеников его светлость имам Хусейн (мир ему), отдавший свою жизнь на этом пути". Он подчеркивает, в частности: "Ислам имеет законы не только для богослужения, но и для управления государственными и общественными делами".

Имам в своей книге "Исламская власть" выдвигает теорию "велаят факих" , т.е. власти духовенства. По этой теории, во главе исламской власти должен находиться достойный, мудрый исламовед, умеющий управлять обществом и владеющий всеми внутренними и международными вопросами".

Исламская революция Ирана особенно характеризуется свободолюбием. Народ, которые столетиями терпел власть тиранов и шахов и несколько десятилетий находился под гнетом режима Пехлеви, желал установления режима, обеспечивающего его свободы в разных сферах. Образование исламской республики удовлетворило, на самом деле, эту историческую потребность и заветную мечту иранского народа. В течение менее, чем два месяца после победы исламской революции, иранцы нашли возможность сформировать свою желанную власть. На референдуме, проведенном в марте 1979 года, иранский народ подавляющим большинством голосов проголосовал за исламскую республику. С того времени иранцы, принимая участие в разных выборах, неоднократно избирали президентов, депутатов парламента и членов городских советов. Избрав членов Совета экспертов шариата народ опосредованно избирает и наблюдает за деятельностью лидера революции.

Конституция ИРИ, ратифицированная самим народом, гарантирует законные свободы. В 6-й статье Основного закона говорится: "В ИРИ, государственные дела должны управляться на основе всеобщей воли...". В других статьях конституции также предусматривается свобода печати и партий, при условии, что она не подрывает принципы ислама и интересы народа. Разумеется, свобода, которая выдвигается в исламе и исламской республике, отличается от свободы, распространенной на Западе. По этому поводу аятулла Хаменеи говорит: "В исламе свобода имеет божественный корень. Это само по себе существенная разница, которая проводит четкое различие с западным либерализмом. На основе этой теории, свобода - это божий дар человеку и никто не имеет права лишить его этой свободы. В то же время свободой нельзя злоупотреблять в ущерб духовному и материальному развитию человечества. Однако, на Западе необузданная сексуальная свобода и пошлость привели к ослаблению семейных основ. На Западе под прикрытием свободы слова оскорбляются святыни других религий, оправдывается агрессивные действия имперских держав.

Подобно тому, как свобода в исламском воззрении имеет божественное происхождение, народовластие также проистекает из исламской религии и не испытывает воздействия западного либерализма. По этому поводу имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) говорит: "Возможно, наша желанная демократия похожа на западную демократию, но наша идеальная демократия не существует на Западе, исламская демократия совершеннее, чем западная". Аятулла Хаменеи следующим образом формулирует религиозное народовластие в качестве великого достижения исламской революции: "В исламской республике, т.е. при религиозном народовластии, народ избирает власть, принимает решения и определяет судьбу своей страны, но это право, выборы и воля под сенью божьего наставления никогда не переходят границы целесообразности и не сбивается с прямого пути".

Религиозное народовластие и западная демократия отличаются расхождением представлений о справедливости. В религиозном народовластии, справедливость является стержневым основным принципом, поскольку ислам - религия, которая не терпит дискриминации и методически подчеркивает необходимость соблюдения справедливости в социальной и экономической сферах, исламская революция также характеризуется стремлением к справедливости. Духовный лидер исламской революции следующим образом подчеркивает значимость справедливости: "Иранский народ боролся и предпринимал немало усилий на пути установления справедливости в обществе. ИРИ поставила своей главной целью создания справедливого общества на основе определения справедливости в исламе".

Он добавляет, что под сенью справедливости жизнь народа может быть сопряжена с материальным благополучием и развиваться в направлении духовных целей.

Конечно, стремление к справедливости, являющейся одной из главных концепций великой революции иранского народа, не ограничивается географическими пределами Ирана. Одним из идеалов исламской революции является устранение дискриминации в межгосударственных и международных отношениях. Исходя из этого, ИРИ выступает против политики США и некоторых союзников Вашингтонов, считая ее дискриминационной и несправедливой, и выступает в защиту народов, находящихся под гнетом и оккупацией. Политика ИРИ в этой связи заимствована от исламского учения, которые призывают мусульман к защите угнетенных. На основе этой же стратегии Иран по мере возможностей поддерживает борьбу палестинского, иракского и афганского народов против оккупантов, а также все народы, которые в той или иной мере находятся под господством и гнетом империализма. Имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) говорит в этой связи: "Мы должны поддерживать обездоленных мира, поскольку ислам - защитник всех обездоленных в мире".

Одной из главных проблем иранского народа в дореволюционный период было вмешательство чужеземцев во внутренние дела Ирана и зависимость страны от Запада. Народ мечтал о настоящей и всесторонней независимости. Его мечта сбылась после победы исламской революции. Сегодня ИРИ не только принимает решения в полной независимости от крупных государств, но и категорически борется против политики вмешательства иностранных государств. В этой связи аятулла Хаменеи отмечает: "Независимость означает именно то, что существует сегодня в Исламской республике... Ни одна держава или сила в мире не может ни по какому-либо вопросу навязать нам хоть что-нибудь незначительное. По сути, секрет величия и мощности народа и правительства ИРИ кроется в сохранении независимости и проявлении стойкости перед лицом чужеземцев. Разумеется, экономическая независимость требует соответствующих усилий и стратегий. В этом направлении Иран также сделал крупные шаги за последние три десятилетия.

Великая революция Ирана, являясь глашатаем исламской сознательности среди мусульман мира, призывает и иноверцев к духовности и нравственности. В тот период, когда западные направления вытесняют религию на обочину и поощряют людей к материализму и светскому мышлению, исламская революция рекомендует возвращение к религиозным ценностям. Сегодня, когда с победы исламской революции проходит 30 лет, этот призыв все громче звучит по всему миру и достижения революции становятся все нагляднее. Народы, разочаровавшиеся в материалистических течениях и уставшие от дискриминации и разврата в мире, обращают свои взоры к духовности и к Богу. Эта ситуация является олицетворением заявлений имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу), который говорил: "Мы хотим экспортировать духовность своей исламской революции во внешний мир".

Сегодня также, по признанию многих проницательных лиц, общая атмосфера, царящая в мире, изменяется в сторону набожности, духовности и религиозности.

Исламская революция Ирана обладает особенностями, которые превратили ее в уникальную революцию в мире, поскольку главным ее свойством и идеалом является обеспечение не только материального благополучия для человечества, но и счастливой жизни без гнета и порока.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото