Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 25 Январь 2011 07:43

Роль духовенства в исламской революции

Роль духовенства в исламской революции
Исламская революция Ирана характеризуется массовым и решающим участием народа в ней, вплоть до того, что жители разных городов Ирана сыграли основную роль в разных этапах формирования революции. Среди разных слоев иранского народа, принявших участие в революции, самую видную роль играло духовенство.

Духовные лица в Иране были главными агитаторами исламских учений и ценностей. Главной базой их деятельности служили мечети.

С точки зрения общественной структуры, большинство духовных лиц вышли из народа и близко знакомы с трудностями и проблемами жизни народных масс. Поскольку само духовенство занимается агитацией и распространением исламских учений, его лидерство признается со стороны народа. Иранский народ доверяет религиозным улемам и по вопросам жизни консультируется с ними. Например, духовные лица в качестве справедливых судей призываются к устранению многих общественных и семейных ссор. Поэтому религиозные улемы признаются в обществе доверенными лицами.

С исторической точки зрения, борьба против гнета и дискриминации, а также защита угнетенных входят в число свойств духовенства, поскольку вообще борьба против гнета и несправедливости является одним из главных учений великой исламской религии. На этом основании до исламской революции духовные лица боролись с шахом, осуждали его преступные, деспотические акции и защищали права народа. Улемы, которые жили среди простого народа, хорошо понимали нищету, нехватки и угнетенность народа. Революционный дух, чувство ответственности и благочестие многих духовных лиц побудили иранский народ признать духовенство лидером и авангардом своей революции. Так что имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) в качестве выдающегося представителя духовенства и религиозного улема был признан любимым лидером движения иранского народа.

В принципе, многие лидеры исламской революции вышли из среды сведущего духовенства. Они испытывали воздействие народно-революционных мыслей имама Хомейни и в тот период, когда имам находился в ссылке в Ираке и Франции, они различными путями поддерживали контакты с ним, узнавали его мнение по разным вопросам и доводили все связанные с движением факты до сведения других духовных и революционных активистов, играя таким образом важную роль в продвижении революционной борьбы иранского народа. Таким образом широкая сеть представителей духовенства подобно могущественному народному СМИ следила за организацией и передачей информации в связи с революцией. Послания имама Хомейни распространялись в народе посредством этой же сети. Борьба духовенства против шаха, как объявлял имам, носила невооруженный характер и была основана на просвещении народа.

Основной базой для деятельности духовенства были мечети. До исламской революции духовенство, устраивая религиозные церемонии в мечетях, не только занималось агитацией религии, но и знакомило людей с политическими и революционными вопросами. На самом деле, одним из главных достижений исламской революции в Иране, выдвинутых и закрепленных имамом Хомейни, стало не разделение религии и политики. На разных церемониях, например после общих молитв, траурных и праздничных церемоний и прочих религиозных обрядов, духовенство в своих выступлениях распространяло революционные мысли. При этом оно подчеркивало обращение имама Хомейни к народу о сохранении единства в борьбе против шахского режима и США. По этой же причине все оппозиционные силы объединились вместе вокруг оси борющегося духовенства.

Основоположник ИРИ имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) все время напоминал о роли мечети в торжестве исламской революции. В интервью мусульманскому мыслителю, профессору Университета Беркли Хамиду Ильгару он заявил: "Во всех этапах революции, духовенство играло главную роль... Именно духовенство объединило народ... Если бы мы с самого начала исключили духовенство из процесса движения, то вообще не родилось бы никакого движения, поскольку народ никого другого не слушался..."

Как было уже указано, мечеть занимает особое видное место в религиозной агитации. Эта роль имеет корни в разных народных назначениях мечети. Хотя мечеть является местом богослужения мусульман, в исламе извлекается разнообразная польза из собрания людей в этом священном месте. Так что великий Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) использовал мечеть для решения проблем и жалоб народа, для консультаций со старейшинами и даже для проведения военных курсов для ополченцев, отправлявшихся на войну.

В Иране также, как и во многих исламских странах налицо много мечетей. Даже самые отдаленные села также имеют свои мечети. В процессе исламской революции широкое присутствие народа в мечетях, особенно на религиозных обрядах, создавало для мыслителей и ораторов возможность просвещать общественность и поощрять ее к борьбе против деспотии. На этих собраниях народ также организованно объединился для принятия участия в многочисленных демонстрациях, которые неустанно раздражали и в конечном итоге одолели шахский режим. Швейцарский журналист и писатель - мусульманин Ахмед Хубер говорит: "В самом начале формирования исламской революции Запад не обращал внимания на мечети и их роли в руководстве революцией".

И на самом деле, США и шахский режим осознали важную роль мечетей в организации демонстраций и руководстве борьбой иранского народа в тот момент, когда было уже поздно.

Кроме мобилизации народа мечети служили центром для согласования действий и обмена информацией. Духовенство и революционная молодежь информировали народ о продвижении революционной борьбы и предупреждали о заговорах шахского режима, особенно о попытках агентов шахского режима разобщить народ. Один из сотрудников американского посольства в Иране Джон Стэмпел пишет в своей книге "Внутри иранской революции": "Самым быстрым и надежным средством для передачи революционных посланий из города в город были мечети. Всё это организовалось со стороны ведущего духовенства".

Советник президента Ирана, выдающийся эксперт по общественным связям профессор Хамид Маулана говорит: "Исламская революция Ирана была организована со стороны мечетей и восторжествовала благодаря мечети. Во всех революциях 20 столетия, СМИ сыграли заслуженную роль, но в исламской революции Ирана за отсутствием СМИ эту роль выполняла мечеть".

Доктор Хамид Ильгар также изучал роль мечети в победе исламской революции в Иране. Он говорит: "Мечеть была основным ядром исламской революции. Одним из важных элементов в победе революции оказалось восстановление мечети и использование всего ее практического потенциала. Мечеть больше не представляла собой прибежище для удаления от общества или просто место богослужения. Мечеть превратилась в очаг борьбы, своеобразный командный центр. Одним словом, мечеть опять обрела ту роль, которую она играла в эпоху Пророка".

Иными словами, как отмечает профессор Маулана, мечеть создала почву для победы революции, а революция придала новый импульс и динамику развитии мечети.

Имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) называет мечеть "окопом" и призывает народ, особенно молодежь, активно присутствовать в мечетях и заниматься разоблачением преступлений шаха, США и сионистского режима. Пожалуй, резюме роли духовенства и мечети в торжестве исламской революции можно найти в книге "Иран: мираж власти" бывшего журналиста газеты "Санди Таймс" Роберта Грэхема. Он пишет: "Факт то, что духовенство в Иране жило среди простого народа и имело весьма близкие контакты с ним, и естественно, хорошо знало о чувствах народных масс. Мечеть также является неотъемлемой частью жизни простого народа. Когда духовенство выступает против той или иной политики, его мнение носит такую законность, что принимается народом даже в самых трудных условиях. С другой стороны, коммуникационная сеть духовенства и системы мечети создает возможность для установления контактов с различными слоями народа".

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото