Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 20 Январь 2011 11:59

Ненависть к шахскому режиму и надежда на установление идеальной государственной системы

Ненависть к шахскому режиму и надежда на установление идеальной государственной системы
Под занавес 70-ых годов прошлого столетия иранское общество потихоньку готовилось к всеобщему восстанию. С одной стороны, экономическое давление, внутренняя деспотия и атмосфера удушья переполнили чашу народного терпения,

а с другой, основоположник ИРИ имам Хомейни (да упокоит Аллах его душу) и группа мусульманских улемов и интеллигентов, разоблачая шахский режим, готовили народ к восстанию. Иначе говоря, два элемента, т.е. ненависть к шахскому режиму и надежда на установление идеальной государственной системы, необходимые для формирования любой революции, достигли своей кульминации в иранском обществе. Для народных масс окончательно прояснилось, что свержение монархического режима является первым шагом к независимости и свободе Ирана.

В октябре 1978 года старший сын имама Хомейни - аятулла Сейед Мустафа Хомейни, который был выдающимся улемом, неожиданно скончался в городе Наджаф в Ираке. Большинство иранского народа знали, что смерть сына имама Хомейни является результатом сотрудничества бывших режимов Ирана и Ирака, которые отличались небывалой диктатурой и подавлением оппозиции. После этого трагического события, иранский народ осудил убийство Мустафы Хомейни на траурных церемониях, на которых впервые через много лет с трибун прозвучало имя имама Хомейни (да освят...), в то время, как до того времени, в частных кругах запрещалось и считалось опасным даже произношение имени имама.

В первые дни 1978 года в одной из газет, зависимых от шахского режима, опубликован оскорбительный материал в адрес имама Хомейни (Да упокоит Аллах его душу), в частности, и мусульманского духовенства, в целом. Публикация этой статьи вызвала ярость и резкую реакцию иранского народа, который сжег все экземпляры газеты. Через два дня жители и представители духовенства в священном городе Куме устроили акцию протеста против шахского режима. Над участниками акции протеста силами безопасности режима была устроена невиданная расправа, в результате многие демонстранты пали мученической гибелью или получили ранения.

Сообщение о массовом убийстве в Куме быстро распространилось по всему Ирану, вызвав волну народного негодования. Среди иранского народа принята исламская традиция, а именно то, что сороковому дню кончины умершего посвящается церемония почтения его памяти. По этому же случаю в разных городах Ирана были проведены церемонии, посвященные памяти мучеников восстания в Куме. Но эта церемония была проведена с особым энтузиазмом в городе Табризе на северо-западе Ирана. Разгневанные мусульмане, подвергшиеся нападению со стороны палачей шахского режима, ворвались в ряд помещений, принадлежавших шахскому режиму. В результате мученически убиты и ранены некоторое количество жителей Табриза. Плодом акций протеста стало формирование духа национальной солидарности, усиление воли и стойкости народа для выдвижения своих требований, в том числе об отстранении режима Пехлеви. В этой связи, в знак протеста против массового убийства народа агентами шаха, Новруз (новый год) того же года, т.е. 1978 года, со стороны большинства иранцев был объявлен всеобщим трауром.

Сороковой день мученической гибели восстания в Табризе также был сопряжен с еще одной трагедией. В этот раз жители города Йезд в центре Ирана были репрессированы до зубов вооруженной шахской армией, большое количество мирных людей пали мученической гибелью. Жители Йезда также выдвинули такие требования, как освобождение политических заключенных и отстранение шаха. Вслед за этими событиями, народные выступления в разных иранских городах обрели еще более широкий размах, вплоть до того, что свержение марионеточного режима Пехлеви стало всеобщим требованием иранского народа. Имам Хомейни также на разных этапах восстания издавал заявления, в которых поощрял народ продолжать борьбу и сохранять единство. Одно из важнейших его заявлений было опубликовано в июле 1978 года, в котором, как в тщательно разработанном уставе, были разъяснены главные концепции исламской революции, а также обязанности различных слоев иранского народа в процессе революционной борьбы. В заявлении был исключен всякий компромисс с антинародным режимом шаха. В другом заявлении имам призвал военнослужащих и силы правопорядка воздерживаться от нападения на мирных людей.

В середине августа 1978 года агенты шахского режима совершили страшное преступление и подожгли кинотеатр в городе Абадан на юго-западе Ирана. В результате этого варварства в огне погибли около 380 ни в чем неповинных граждан. Шахский режим намеревался создать видимость того, что это преступление совершили революционные силы и таким образом поставить их борьбу под вопрос. Однако, все доказательства свидетельствовали о том, что кинотеатр был сожжен наемниками шахского режима. По этой причине, вслед за распространением народных демонстраций, спустя несколько дней с этого трагического события тогдашний премьер-министр Джамшид Амузгар, который пользовался поддержкой шаха и США, был вынужден уйти в отставку. В это время Мухаммад-Реза Пехлеви в демагогической акции назначил Шарифа Имами главой правительства, которое он назвал "правительством национального примирения". Также шах, который раньше изменил официальный календарь страны с солнечной хиджры на шахский календарь и тем самым вызвал ярость народа, опять официально признал календарь, составленной по солнечной хиджре.

Правительство, которое должно было создать в стране национальное примирение, не могло долгое время скрывать свою подлинную антинародную и репрессивную сущность. Не поддавшись на демагогический фарс шахского режима, мусульмане после совершения намаза праздника Фитр в 1978 году провели грандиозные акции в различных иранских городах, в том числе в Тегеране, требуя смены правящего режима. Спустя несколько дней по стране вновь прошли массовые демонстрации, которые свидетельствовали о единстве народа и быстрых темпах развития революции. Однако, демонстрация следующего дня, т.е. пятницы 8 сентября 1978 года, в Тегеране была потоплена в крови агентами шахского режима. Шахские палачи с воздуха и земли открыли огонь из пулеметов по свободолюбивым женщинам и мужчинам, требовавшим избавления Ирана от внутренней деспотии и иностранного колониализма. В результате мученический погибло более трех тысяч демонстрантов. В попытке скрыть масштабы этой трагедии агенты шахского режима захоронили большую часть мучеников в братских могилах. В историю исламской революции 8 сентября, день массового убийства на площади Жале, вошло как "Черная пятница" или "День мучеников".

И хотя массовое убийство людей в "черную пятницу" сопровождалось молчанием США и большинства западных государств, оно вызвало негодование мировой общественности. После этого события внутри шахского режима и даже среди его иностранных покровителей возникли разногласия по поводу отношению к народному восстанию. Некоторые из них выступали за продолжение политики "железного кулака" и подавления народных выступлений, другие рекомендовали шахскому режиму проявить гибкость и за счет ограниченных уступок убедить иранский народ отказаться от продолжения восстания. Наконец шахский режим временно приступил к реализации второго варианта. В этом плане в сентябре 1978 года он распустил партию "Растахиз" (Возрождение) - единственную партию страны, которую он учредил за пять лет до этого и которую ненавидели все слои иранского народа. Эта партия представляла собой символ диктатуры и однопартийной власти в режиме Пехлеви.

В эти дни работники нефтяной промышленности, которая считалась "сердцем" шахского режима, объявили забастовку в знак протеста против преступлений шахского режима и солидарности с революционным народом. Имам Хомейни (да упок...), в свою очередь, в опубликованном послании выразил благодарность за смелую революционную акцию работников нефтяной промышленности. В эти же дни произошло еще одно важное событие, которое сыграло важную роль в ускорении темпов исламской революции в Иране. Агенты баасистского режима Ирака по согласованию с шахским режимом, который призывал к изгнанию имама Хомейни из Ирака, окружили его местожительства в городе Наджафе. Бывший режим Ирака предложил имаму Хомейни хранить молчание перед лицом преступлений шахского режима, а в противном случае ему пришлось бы покинуть Ирак. Но имам, считая своим долгом руководство революцией, ради которой иранцы были готовы пожертвовать своими жизнями, принял решение о выезде из Ирака. Заговор шаха и баасистского режима Ирака против имама свидетельствовал о том, что разоблачительные и просветительские акции и, в целом, руководящая роль имама имели решающее значение в распространении восстания иранского народа.

Вначале имам Хомейни намеревался переселиться в Кувейт, но кувейтское правительство отказалось принять его. Наконец, приняв неожиданное решение, имам предпочел о выезде в Париж и тем самым открыл новую главу в истории революции. Режим Пехлеви предполагал, что ему удалось подорвать основы руководства революции и удалить имама от народных масс. Но последующие события показали, что имам весьма проницательно использовал свое присутствие во Франции для целях агитации исламской революции и разоблачения преступлений шахского режима. О последующих поучительных исторических событиях, связанных с исламской революцией в Иране мы расскажем в следующей передаче.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото