Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 19 Август 2014 13:39

Роль партий и общественных организаций в ИРИ

Роль партий и общественных организаций в ИРИ
В основе веры в свободу и права людей лежит участие граждан в политической жизни страны.

В этой связи наибольшая доля ответственности за защиту свободы возлагается на граждан, так как тоталитарная сила и могущество по своей натуре могут привести лишь к деспотизму и произволу.
Одним из проверенных на опыте человеческого общества путей и механизмов участия граждан в политической жизни и надзоре над органами власти является формирование политических партий и свобода деятельности.
В современном мире, свобода партий и политических группировок считается одним из неотъемлемых и основных прав людей при демократических режимах.


Партии и группировки ввиду организованности и внутренней сплоченности, обучения и тренинге демократии, достаточной и специализированной информации, способности прихода к власти путем привлечения народных голосов и частичного представительства общественного мнения - играют существенную роль в урегулировании, контроле и наблюдении над властью.
При либеральных западных режимах, партии превратились в канал для господства олигархии и владельцев силы и могущества над делами страны.
ИРИ сформировалась на базе демократических идей его светлости имама Хомейни (да осветится его могила). В такой государственной системе люди играют решающую роль в управлении страной и событиях общества, и поэтому конституция ИРИ достойным образом обеспечивает основные права людей, включая право на образование политических организаций и партий в рамках закона.


Статьи 26 и 27 Конституции ИРИ посвящены деятельности партий, группировок и проведению демонстраций.
Статья 26 Конституции подчеркивает: " Партии, политические и профессиональные общества и организации, исламские общества и признанные религиозные меньшинства - свободны, но при условии, что они не будут нарушать принципы независимости, свободы, национального единства, исламских норм и основы Исламской Республики. Никому нельзя запретить в них участвовать и никого нельзя принудить к членству в какой-либо организации".
В статье 27 говорится: "Обеспечивается свобода собраний и демонстраций без оружия и без нарушений основ ислама".
Депутаты в первый период исламского меджлиса в 1981 г. приняли устав о деятельности партий и группировок.

Власть с точки зрения исламской религии исходит не из классовой позиции и гегемонии отдельного лица или группы, это – олицетворение политических идеалов единомышленных людей, которые организует свои силы, чтобы в процессе идеологического и интеллектуального развития открыть себе путь к совершенству.
Миссия власти – развитие человека в стремлении к божественным идеалам, чтобы обеспечилась возможность проявления и процветания его возвышенных талантов, а реализация этой миссии обусловлена активным и широким участием граждан в процессе развития общества.
Ислам готовит предпосылки участия всех членов общества в принятии политических и судьбоносных решений, чтобы на пути к совершенству человечества, каждый человек взял на себя долю ответственности за развитие и совершенство самого себя и других людей.
Конечно, ислам считает самоопределение и власть человека над своей социальной судьбой исходящей из воли Господней, так как ответственность за жизнь и решение об управлении делами возложена на человека Богом.


Так, человек по указу Господнему и по Его воле может принимать решения о форме правления, составе правительства, распределении власти и их ограничениях.
С точки зрения ислама, когда человек в качестве халифа Божьего на Земле принимается за реализацию божественных законов, он приводит в исполнение власть божью.
Этот вопрос следующим образом указывается в статье 56 Конституции ИРИ: "Абсолютная власть над миром и человеком принадлежит Богу, который дал человеку власть над своей общественной жизнью...".
Вместе с тем, если решено, что люди должны принимать активное политическое участие в исламской системе, как естественно, это участие в индивидуальной форме оказывает ограниченное воздействие.
Следовательно, необходимо, чтобы инструменты политического участия принимали расширенные аспекты, так как для реализации более активного участия народа нужны организации как представители общественного мнения.
При исламской республике с учетом двух ее аспектов: «республиканства» и «исламства», политические партии свободны действовать под условием соблюдения законов страны и исламских норм.


Свобода в любом обществе и в любой государственной системе ограничена. Даже так называемые демократические страны, претендующие на защиту свободы, признают пределы для свободы.
Когда исламские законы в обществе полностью будут воплощены в жизнь, исламская система может служить одним из наилучших образцов народовластия. В такой системе, даже неисламские партии, пока не подрывают ценности и принципы страны и исламской системы, имеют разрешение свободно функционировать.
Уважение свободы и демократии и приверженность к Конституции является одним из аспектов социальной справедливости. Условием существования партийной системы является убежденность в необходимости политического разнообразия и тоталитарности, т.е. согласие с результатами политического соперничества, что требует политической толерантности в рамках принципов и ценностей, правящих в обществе.
Согласие с партийной системой имеет и такие результаты, как толерантность, терпение чужих мнений и критики в отношении существующей политики, снятие ненужных ограничений, тенденция к честной и здоровой политической конкуренции, уважение к позициям соперничающих лиц и группировок, создание подходящей почвы для развития законных свобод.


История деятельности политических партий и организаций в Иране была полна взлетов и падений. В начале XX века после Конституционной революции объявили о своем существовании многие группировки и партии с разными политическими и религиозными тенденциями.
За каждой из партий и политических группировок стояли политические и религиозные личности, которые определяли их интеллектуальный и политический курс.
Ввиду широкого влияния двух тогдашних империалистических держав, т.е. Великобритании и России в Иране, большинство политических партий и группировок склонялись или были зависимы от одной из этих двух держав.
К сожалению, в этот период националистические и религиозные партии были в меньшинстве. Зависимость некоторых фигур и влиятельных и политических группировок от тогдашних империалистических держав и господство Каджарской монархии способствовала провалу идеалов и собственно Конституционной революции.


Британское колониальное правительство в очередной раз изменило иранскому народу, его независимости и свободе, и свергнув Каджарскую монархию в Иране, посадило на трон неизвестного и безграмотного военного по имени Реза-хан, который установил в стране свою деспотическую и репрессивную власть.
Период правления Реза-хана был одним из самых темных периодов в истории страны. В этот период деятельность всех политических партий и группировок была блокирована, а если велась какая-нибудь деятельность, она непременно должна была быть направлена на укрепление авторитарной власти Реза-хана.
С возникновением Второй Мировой Войны, Иран оказался под оккупацией антигитлеровского блока, и стал плацдармом для поставки помощи Советскому Союзу и сопротивления перед лицом наступления Нацистской Германии.
Реза-хан из-за склонности к Германии, британцами был отстранен от власти, а на трон сел его сын Мухаммад-Реза.


Из-за неопытности молодого шаха и захвата страны со стороны союзников, страна была охвачена хаосом и беспорядками. После ухода Реза-хана от власти, появилась полуоткрытая политическая атмосфера, и сформировались группировки и партии разных политических и религиозных направлений.
Представители партий и группировок добивались, сохраняя свое присутствие в Национальном консультативном совете, играть эффективную роль в политической жизни страны.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото