Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 22 Июль 2014 12:08

Механизм выборов в советы и их обязанности

Механизм выборов в советы и их обязанности
Поскольку ИРИ базируется на народной воле, ее должностные лица избираются народом, и в этой связи выборы проводятся для избирания четырех институтов власти: президента, исламского меджлиса, Совета экспертов и исламских советов городов и сел.

О механизме проведения выборов и полномочиях этих четырех органов власти мы обстоятельно рассказали в наших предыдущих передачах. Теперь приступим к рассмотрению и анализу других решающих органов власти в Исламской Республике Иран.
Функция СМИ, партий и различных политических течений в каждой стране является показателем и критерием уровня свободы и участия народа в управлении делами страны.
Как известно, средства массовой информации играли очень существенную роль в победе исламской революции. По некоторым версиям, исламская революция Ирана была информационной революцией, которая началась с участием СМИ, достигла апогея, победила и продолжалась с помощью СМИ.


СМИ, помимо того, что вносят свою долю в процессе коммуникации, передаче информации на внутреннем и международном уровнях, способны значительно повлиять и на культурно-политические и экономические преобразования.
Они даже ориентируют царящие в обществе убеждения и ценности. До победы исламской революции Ирана, большинство СМИ находились на службе деспотического режима Мухаммад-Резы Пехлеви и упадочной культуры Запада. Тем не менее, ряд СМИ сыграли решающую роль в победе исламской революции.


При беглом взгляде на СМИ, можно хорошо понять их роль в победе исламской революции Иран. Например, развитие киноискусства в Иране при режиме Пехлеви сопровождалось имитацией и подражанием европейской кинематографии, внедрением в общество морального разврата и оголенности.
У тех, кто работали в области кино, не было ни чувства ответственности перед религией, ни чувства патриотизма. Некоторые из них даже в штыки принимали исламские и религиозные ценности.
Деструктивная и отрицательная функция кинематографистов на данном отрезке иранской истории способствовала тому, что в иранском обществе появилась волна общественных протестов против кино, в частности среди религиозно настроенных и традиционных семей и представителей бдительного духовенства.
С победой исламской революции и сменой ценностных критериев в обществе и СМИ, включая кино, была заброшена упадочная культура, царившая над кино, в результате чего это средство массовой информации взяло на себя тяжелую и ответственную миссию: представлять и пропагандировать исламские ценности.


Другое средство массовой информации, преимущественно находившееся на службе политики деспотического режима, была пресса. Кстати, она тоже развивалась в неблагоприятных условиях поверхностной имитации и подражания Западу и пренебрежения национальной и религиозной сущностью.
Первое поколение иранской прессы находилось под сильным влиянием тогдашних тоталитарных режимов, и говорила лишь на одностороннем языке режима. Из-за царившей в стране диктатуры, до победы исламской революции самостоятельная работа прессы практически была невозможна. Поэтому местные СМИ и такие трибуны, как кафедры мечетей играли ведущую роль в доведении посланий великого вождя исламской революции имама Хомейни (до освятится его могила) до самых отдаленных уголков страны.


Исламская революция Ирана свершилась в условиях, когда все современные каналы связи, включая радио, телевидение, кино и прессу, находились в монополии режима Пехлеви, который пытался, опираясь на СМИ, изменить культуру и сущность иранского общества.
Однако имам Хомейни успешным использованием традиционных средств массовой информации, т.е. мечетей и хусейние, для общей мобилизации и изменения структур общества, бросил вызов теоретикам новой эпохи связи.
Известный американский исследователь Эверетт Роджерс относительно метода использования средств массовой информации имамом Хомейни говорит: "Протесты против шаха были организованы посредством неофициальных сетей из 200 тысяч проповедников и 90 тысяч мечетей".
Американский исследователь в другом месте пишет: "В то время, когда аятолла Хомейни и другие духовные лидеры находились в ссылке за границей, послания аятоллы доставлялись его последователям в форме аудиокассет. Затем его послания печатали и размножали".


Эверетт Роджерс, далее комментируя роль традиционных СМИ в победе исламской революции, пишет: "В исламской революции контакт существовал не между людьми, а между большими и небольшими (традиционными) СМИ. В конечном итоге, верх одержали последние".
Эпос священной борьбы иранского народа во время восьмилетней навязанной войны был другим доказательством роли и влияния традиционных СМИ в общей мобилизации.
Трибуны в мечетях и на кафедрах общих и пятничных молитв, хусейние и религиозных караванов повышали у молодежи дух мужества и храбрости, чтобы символы веры и самоотверженности возбудили у нее мужественный порыв, который вывел из строя военную машину саддамовского агрессора, несмотря на всестороннюю поддержку Запада и Востока.
Кафедры мечетей и хусейние можно назвать самыми могущественными и главными из отечественных СМИ для передачи посланий великого вождя исламской революции в разные уголки страны.
Представители духовенства во время своих публичных, просветительских выступлений не только читали религиозные проповеди, но и разоблачали преступления шахского режима и призывали людей к борьбе и акциям протеста против шахского режима.


Сообщение через традиционные СМИ (минбар или кафедра в мечети) на двух важных этапах революции производилось с определенным назначением.
Первый этап революции – это было тогда, когда аятолла Хомейни все еще не был выслан из страны, а второй этап охватывает время с его ссылки в 1964 году до победы исламской революции в 1979 г.
Группа представителей духовенства на этих двух отрезках времени задумали на минбарах (кафедрах мечетей) поставить под вопрос легитимность правящего режима и направить общественное мнение в пользу движения имама Хомейни (да упокоит Аллах его душу).
Другим средством массовой информации был магнитофон. Его светлость имам Хомейни, которому было запрещена доступ к СМИ, для передачи своих посланий и доведения их до ушей простого народа, во избежание навязанных режимом ограничений, использовал эти "мелкие СМИ".
Имам из места своей ссылки в Наджафе, а позже в Париже, посылал свои послания в Иран по телефону, на аудиолентах, которые затем перезаписывали и распределяли по всей стране для уведомления народных масс.


Бывало, публичные выступления имама Хомейни записывали на бумаге и воспроизводили для распределения среди народных масс.
Революционные силы использовали листовки и прокламации в качестве средства массовой информации. Листовки принадлежали к разным борющимся группировкам, но преследовали одну и ту же цель, а именно свержение шахского режима.
Наиболее важные листовки относились к посланиям и высказываниям имама Хомейни, их распределяли среди людей разные группировки. Другие оппозиционные группировки тоже использовали это средство для раздачи и распространения собственных листовок.
Хотя режим Пехлеви имел в своем распоряжении большие, модернизированные СМИ и использовал их для укрепления своей власти, но он действовал неуспешно.
В противоположность тому, революционно настроенные силы с помощью таких обыденных традиционных СМИ, как аудиокассеты, сумели привлечь на свою сторону народные массы и расшатать столпы шахского режима, сделав недейственным государственные СМИ как орудие в его руках.

 

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото