Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Среда, 04 Февраль 2009 18:52

Рудаки : Отец персидской поэзии (часть21)

Господь, мир и человек - три главных вопроса человеческого мышления и среди них Всевышний Создатель, как источник творения, имеет особое значение. Именно поэтому большая часть речей и слов мистиков посвящается Создателю и его качествам. Конец мистического пути они видят в воссоединении с Господом. Кроме мистиков, философы, литераторы, поэты и ученые в своих работах указывали на источник творения, сам мир и человека в нем. Шедевры персоязычных поэтов созданы на основе литературных правил и под влиянием философских, мистических и религиозных учений. Рудаки, в свою очередь, под влиянием религиозных учений и убеждений, а также распространенных в те времена наук обращает особое внимание на эти понятиям.В те времена особое значение придавали схоластике. Кроме того 4-ый век был веком появления великих философов и важных книг. Этот век с точки зрения процветания наук можно назвать золотым веком в истории развития науки в мире. Несомненно, Рудаки как и любой другой великий поэт на его месте не мог остаться в стороне от этих важных философских и мистических преобразований, и его стихи оказались под влиянием этих событий, ведь поэзия поэта подобно зеркалу отражает политическое, социальное, культурное и научное положение его времени. Хотя до нас дошло незначительное число стихов поэта, но изучая их, можно познакомиться с его взглядами о Создателе. Рудаки описывал Господа отдельно от мира и человека, но иногда говорил о Нем в связи с миром и человеком. Он указывает на необходимость выражать благодарность Создателю, не забывая об этом. По его мнению, благодарность Богу зависит от того, насколько раб Божий познал своего Господа. Благодарность должна быть достойной Господу и поэтому необходимо правильно познать Господа, Его качества. В понимании Рудаки Всевышний Создатель достоин похвалы. Как отмечают мистики, именно Единый Господь достоин безмерной похвале и благодарности и если употребить в отношение человека те же слова, которые употребляют в отношение Бога, тогда это означает неоправданное преувеличение. В Священном Коране и хадисах от Пророка Ислама (ДБАР) и непорочных имамов перечислены различные имена Господа, которые рабы божьи используют при его восхвалении. Рудаки иногда называет Господа именами, которых не найти в Божественном Писании и Сунне. Например, в стихотворении, посвященном его современнику поэту и мыслителю Муради, Рудаки называет Бога "джанан", что значит совокупность душ. Рудаки убежден в том, что человеческие души принадлежат Творцу и после смерти возвращаются к Нему, начиная при этом новую жизнь и лишь бренное тело обретает покой в земле. Рудаки также обращал внимание на тот важный факт, что имена Бога имеют значение в удовлетворении просьб. В исламской мистике, появившейся после 7 века и после появления Мухйеддина Араби именам было предано большое значение. Однако, изучая классическую литературу и работы таких поэтов, как Рудаки, можно подытожить, что такой взгляд был распространен и ранее. По стихам Рудаки можно узнать, что он как и многие другие люди был убежден в том, что со своими просьбами человек должен обратиться к Господу. Однако при этом лучше обратиться к Нему на имена, соответствующие ситуации. Например, больному лучше назвать Бога "Аш-Шафи" (Исцеляющий). Он даже считает, что благодаря божьей помощи можно избавиться от старости, ведь воля Господа охватывает всех и вся.Во многих стихах Рудаки можно ощутить его любовь к Господу. Он часто рассказывает о красоте божьей, любви к Нему, воссоединении с Ним. Его Бог - это Бог дружбы и любви и на этом основании поэт считает, что Друг, т.е. Господь, не примет молитву, лишенную внимания и любви. Весьма большое значение он придает богослужению. Как и многие другие мусульманские мыслители он был знатоком коранических учений. Он считал, что при Господе любой другой свет теряет свое сияние и каждый, кто влюблен в творца, больше не думает о себе самом, ведь, любовь к возвышенному не оставляет пустого места в его душе. Рудаки обращает внимание на Господа и с точки зрения Его связи с миром. Он убежден в том, что если перед человеком закроется одна из дверей милости Аллаха, то откроется несколько тысяч других. И это устранит любое разочарование. На основе этого мудрого убеждения, люди не должны постоянно ожидать только веселья и счастья, нужно быть готовым и к встрече с несчастьями, но постоянно верить в то, что вместо каждой закрывшейся двери всегда отроется тысяча других.
Другие материалы в этой категории: Рудаки : Отец персидской поэзии (часть20) »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото