Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Среда, 04 Февраль 2009 18:50

Рудаки : Отец персидской поэзии (часть20)

Как вы помните, в предыдущей передаче мы рассказали вам о принятии ислама иранцами и влиянии исламских законов и предписаний на личную, социальную и культурную жизнь жителей иранской территории. На самом деле, исламская религия изменила культурное направление всей жизни иранцев, много текстов было переведено с арабского на персидский, новоявленная культура заметно повлияла на менталитет и творчество персоязычных поэтов и писателей и все литературно-поэтические школы. Это влияние особенно наблюдается в творчестве поэтов шестого века и позже, таких, как Санаи, Аттар, Низами, Хакани, Хафиз, Саади и Мевлеви, чьи вечные шедевры появились под влиянием Священного Корана и хадисов. Абу Абдулла Джафар бен Мухаммад Рудаки, в свою очередь, часто ссылается на коранические аяты. В двух-трех бейтах он упоминает о том или ином аяте. Например, в одном месте он упоминает двух ангелов Харута и Марута, о которых рассказывается в 102 аяте суры Бакара (Корова):"... и последовали за тем, чему учили шайтаны в царстве Сулеймана. Сулейман не был кафиром, кафирами были шайтаны, и они учили людей колдовству, а также тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне - Харуту и Маруту. Но эти ангела никогда не обучали колдовству, не предупредив предварительно: "Воистину, мы только искушаем, не будь же неверующим". И люди учились у них, как разлучать мужа с женой. Но Харут и Марут никому не могли принести вред без соизволения Аллаха. А люди учились также приносящему им вред и не приносящему пользы, хотя и знали, что тому, кто овладел колдовством, нет доли в будущей жизни ..."Известный иранский лексикограф и исследователь, покойный доктор Мухаммад Муин, называя историю о Харуте и Маруте одним из древних рассказов семитской литературы, отмечает, что имена этих ангелов стали очень популярными в исламской литературе и даже вошли в пословицу. О том как Харут и Марут прибыли в Вавилон, существует много странных мифов, однако, согласно самой достоверной версии, основанной на комментарии Священного Корана, в Вавилоне была сильно распространена черная магия, от которой страдали люди. Тогда Всевышний Создатель послал двух ангелов, принявших форму человека, для того, чтобы они учили людей как лишить колдунов их чародейской силы и спасаться от магии. Однако этим учениям можно было и злоупотреблять, ведь ангелы были вынуждены учить людей магии, для того, чтобы познакомить их с методами ее упразднения. Таким образом, некоторые люди стали колдунами, что удвоило страдания остальных. Хотя ангелы предупреждали людей о том, что они подвергаются испытанию и даже назвали злоупотребление этим учениям ересью, они занимались делами, причинявшими вред другим людям. Рудаки, приводя этот коранический рассказ, называет мир "искушением" и предупреждает читателей, что нельзя обманываться мирскими. Взгляд Рудаки на такие понятия, как жизнь и смерть - это взгляд мусульманского поэта. Он с детства был знаком с божественным писанием, смерть, воскрешение и загробный мир для него были неоспоримыми фактами, поэт глубоко верил в эфемерность мира сего и предостерегал разумных людей от привязанности к нему. Все эти убеждения основаны на его глубокой вере в Священный Коран, в 26 аят суры Ар-Рахман (Милостивый), где отмечается: "Всякий живущий на земле - смертен".Великие и богатые все умерли Все они смерть вкусили Земле преданы были Кто высокие здания сооружали Изо всех благ мирских С собой только саван унесли. В других стихах поэт указывает на творение человека из глины и предупреждает его, упоминая о смерти и возвращении в земной прах. Здесь он ссылается на 55 аят суры Таха, где говорится:"Мы сотворили вас из земли, в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз".Рудаки считает человека временным гостем в мире и убежден в том, что смерть означает не полное уничтожение, а переход из одного мира в другой. По его словам, путь в загробный мир необратим. Эти слова напоминают нам 17 и 18 аяты суры Нух (Ной), где Всевышний Создатель отмечает:"Аллах взрастил вас из земли, словно растения. А потом Он возвратит вас в нее и вновь поднимет вас".На этом основании поэт считает, что любой разумный человек нуждается в безопасном корабле, созданном из благоденствия и добродеяния для того, чтобы выбраться из этого мира. Эти убеждения основаны на 76 аяте суры "Марйам", где отмечается: "Тех, кто следует прямым путем, Аллах укрепит в праведности, а за праведные дела нетленные Он вознаградит их наилучшей наградой и воздаянием" и 10 аяте суры "Фатер" (Создатель), где говорится: Если кто-либо жаждет величия, то ведь величие целиком во власти Аллаха. К Нему возносится прекрасное слово, а доброе дело возносит его. А тем, которые строят злые козни, уготовано суровое наказание, и козни их тщетны".

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото