Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Суббота, 03 Октябрь 2015 14:00

Театр в период пехлеви

Театр в период пехлеви
Прежде чем перейти к изучению театрального искусства в период правления династии Пехлеви в Иране, мы хотим зачитать для вас отрывок из книги «Театр в Иране», касающийся истории этого искусства в обсуждаемый период.

«Начиная с двух столетий назад, Запад обратил свой хищнический, империалистический взор на Восток. И хотя, знакомясь с Востоком, он испытал настоящий трепет перед его традиционными, мистическими ресурсами, в то же время он обрушил на него всю силу своей военной и пропагандистской мощи. В этом контакте обе стороны обогатились, дополнив свои нехватки преимуществами другой стороны, но двустороннего обмена все же не получилось. Такие страны, как Иран, в силу зависимости от Запада в период правления Пехлеви предали забвению свое ценное прошлое, причем это происходило не только в политике и экономике, но и на культурном поприще. Многие интеллигенты, не зная должны образом истории, начали отвергать ценности своей страны и агитировать символы западной культуры. При этом серьезно пострадал и иранский театр».

 

Режим Пехлеви в период правления Реза-хана (с 1925 по 1941 гг.) характеризовался двумя яркими чертами: прозападностью и диктатурой. Реза-хан с самого начала своей власти принялся вестернизировать, т.е. переделывать на западный манер, всю государственную структуру страны. Ему в этом деле помогали многие прозападные местные интеллигенты и даже советники из западных стран, такие как Теймурташ, Таки-заде, Али Дашти и Мухаммад-Али Фуруки.

 

С точки зрения культуры и идейности в этот период возникли разные движения, которые постепенно проникали в структуру общества. Больше всех других на этом этапе развивались три идейных движения: национализм, секуляризм и материализм.

 

В 1938 году была образована организация, целью которой было поставлено укрепление требований власти в сознании общественности или в общественном мнении. Во главе этой структуры стоял министр юстиции, с ним сотрудничали сотрудники разных организаций и управления цензуры. Это ведомство занималось, в частности, изданием книг, организацией лекций, показом фильмов, организацией музыкальных и театральных программ. С того времени театр превратился в серьезное орудие в руках власти.

 

С 1932 года в Иране была введена цензура, что крайне негативно сказалось на росте драматической литературы в стране.

 

Американка Нилла Кромкук, долгие годы прожившая в Иране, в своих воспоминаниях пишет:

«Главным цензором при Реза-шахе был один полицейский, который напрямую подчинялся шаху и считал себя выдающимся критиком театра. Звали его Шамим. Это был один из главных чиновников управления полиции, имевший 15-летний стаж слежения за прессой и книгоизданием в Иране. Он был напрямую связан с шахским двором, просматривал фильмы перед их выходом на киноэкраны и допускал их к просмотру только, если они отвечали вкусам и интересам шаха. В числе других его функций можно отметить то, что он всячески совал палки в колеса театра». В этой связи можно указать на шекспировского «Гамлета. По его мнению, в этой драме четко показаны способы убийства правящего деспота! Или в другом случае, когда ставилась пьеса о жизни и деяниях Сефевидского шаха Аббаса, они распорядился загримировать актера, игравшего шаха, под Реза-шаха, чтобы таким образом возвеличить последнего во мнении зрителей».

 

Как следствие, лучшие актеры и драматурги того времени переживали разочарование и переходили к иной деятельности. Многие называют этот отрезок «периодом смерти театра». Даже в тех немногочисленных пьесах, что ставились на театральной сцене, можно было наблюдать догматизм и бессодержательность. Отсутствие адекватной связи с современным мировым театром, перевод некоторых классических пьес и их адаптация к политическим условиям того времени в Иране, практически закрыли путь для какого-либо прогресса. Это не только повлияло на театральное творчество, но и привело к застою в литературе. Единственным достижением этого периода, да и в результате усилий одного индивида, была новая поэзия Нимы Юшиджа. Распространение его «новых» или «белых» стихов, отличавшихся иными размерами, рифмой и образами, вдохнуло новое дыханье в персидскую поэзию.

 

В конце правления Реза-хана в Тегеране было учреждено актерское училище. Впоследствии это училище воспитало немало именитых театральных актеров в Иране. Эти деятели театрального искусства работали вначале на сцене училища, а затем перебрались в новообразованный Тегеранский театр. Одним из новшеств в этом училище было введение вступительного акта, который встретил немалый интерес у зрителей и со временем стал одним из составных элементов иранского театра. Вступительный акт в те времена включал анекдоты и сатиру на политические и социальные темы, что получило особую популярность после Реза-хана. Эти вступительные акты фактически представляли собой политические памфлеты, исполнявшиеся искусными актерами перед началом представления. В числе прочих мастерством по части таких памфлетов обладали такие знаменитые актеры театра и кино, как Маджид Мохсени и Иззатулла Интизами.

 

Одной из важных групп в театральной области, которой удалось в то время поставить несколько драм невзирая на политическое давление, была труппа «Айне-Ибрат» (Зеркало назидания) в г. Табризе. В эту труппу входил в числе прочих Джабар Бахчебан, немало потрудившийся на поприще детского театра. Написав многочисленные пьесы для детей, он навеки внес свое имя в число первопроходцев детского театра в Иране. В своих произведениях он часто использует диалог в устах животных для более легкого обучения детей. Его труппа однако распалась в результате царившего в обществе удушья в 1920 году, немногим после переворота Реза-хана. Впоследствии Бахчебан учредил школу для глухонемых детей и занимался их обучением.

 

В 20-ых годах в Иране был переведен ряд произведений Шекспира, такие как «Отелло», «Ромео и Джульетта», «Юлий Цезарь» и «Гамлет», конечно, с некоторыми изменениями, и были поставлены соответствующие спектакли.

 

Пьесы делились на три категории: прозаические, поэтические (или стихотворные) или смешанные прозаико-стихотворные. Изучая эти произведения, можно выявить адекватное присутствие в этой тематике исторических вопросов. Конечно, в силу вражды Реза-хана с религией многие драматурги писали о доисламской истории Ирана, почти не касаясь исламского периода. Если и приводились сюжеты исламского периода, тщательно избегали каких либо религиозных понятий, тесно переплетавшихся с иранской культурой и традицией.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото