Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Суббота, 31 Октябрь 2015 14:00

Эволюция драматургии после революции

Эволюция драматургии после революции
Драматургия в Иране за последние 27 лет пережила множество взлетов и падений.

Культурные преобразования в первые годы после революции требовали серьезных усилий на литературном поприще с тем, чтобы это историческое событие было запечатлено в прекрасном литературно-художественном оформлении.

Первым плодом любой революции является критика социально-политических неурядиц и аномалий предыдущего периода, и такое явление наблюдается в литературе переходного этапа или первых послереволюционных лет. Иранская драматургия в первые годы после исламской революции отражала народную волю, которая переживала новую, неведомую доселе идейную гласность после разрушения старых ограничений и запретов. Естественно, художники и литераторы не могли отставать от своего народа и общества и потому в своих произведениях отражали повседневную жизнь, надежды, мечты, чаяния и заботы простого народа. Первые послереволюционные годы были настолько насыщены разными событиями, что деятели театра в стремлении не отстать от стремительного политического процесса ограничивались упрощенными до уровня журналистики работами. Понятно, что в такой поспешности не осталось места новшествам или содержательным работам. В первых театральных постановках мы редко встречаем аллегорический слог и метафоры, составляющие сильную сторону любого художественного произведения. По этой причине первые работы не отличались драматургической целостностью, и первое и последнее слово в этих пьесах оставалось за документальным описанием событий.

 

В этот период все изменения протекали стремительно, и театр старался обрести новое место среди множества сомнений и колебаний. В большинстве драматургических работ того времени отвергался прошлый образ жизни и открывалось окно в более светлое (революционное) будущее человечества. Наиболее ярко в этих работах выделялся элемент революционного пыла и волнения, часто встречались такие понятия как ломка традиций, кооперация, отказ от единоличности и бунт. Лозунги были почти неотъемлемой частью пьес.

 

С начала 80-ых в иранской драматургии замечен поиск утраченной национально-религиозной сущности. Волнения и экспорт революционного пыла первых послереволюционных лет уступили место поиску новой, восточной иранской сущности. Драматурги предыдущего поколения вроде Акбара Ради и более молодые авторы, такие как Мухаммад Чармшир, Садек Ашурпур и Азам Бруджерди, старались интерпретировать общество и историю в свете новых идейных преобразований. Большинство драматургов критиковали современную эпоху с применением традиционных театральных форм, иногда сатиры.

Многие иранские сказки и легенды в эти годы были поставлены на театральной сцене в драматическом оформлении с новым языком. Большинство работ 90-ых годов содержали такие элементы как пантомима, мистицизм и традиционно иранская музыка.

 

Поиск новых понятий и идей вывел иранскую драматургию к давно забытым легендам и таинствам иранской культуры. Такие авторы, как Кутбуддин Садеки, Мухаммад Рахманиан, Алиреза Надери и Хасан Бастани, создавая окутанные таинственностью пьесы, внесли весомый вклад в воссоздание богатой культуры и содержательных понятий литературного прошлого страны. Так, классические произведения «золотой эры» персидской литературы предстали перед театральными зрителями в новом оформлении и с новым слогом. На театральной сцене были поставлены произведения таких великих авторов, как Аттар, Фирдоуси, Мевлеви-Руми и Низами Гянджеви. Как следствие, национальный театр Ирана буквально возродился после исламской революции, и зрители могли наслаждаться репродукцией богатой иранской культуры и иранского быта давно минувших дней.

 

После того как на театральной сцене в Иране были поставлены пьесы из древнеиранской литературы, такие как «Бахрам Чубин», «Лучник Араш», «Рустам и Сухраб», постепенно начало формироваться и другое течение, на первый взгляд, прямо противоположное. Эта новая группа сосредоточила все свое внимание на злободневных проблемах общества и стремилась изобразить их вдали от репродукции сказок и легенд. Эти деятели положили в основу своего творчества реализм, однако были лишены скоропалительности революционного духа первого поколения послереволюционных драматургов. Их работы отличались скрупулезным изучением сложной среды и взаимосвязи с культурными разломами. Глубоко понимая проблемы людей и общества, они пытались отразить реалии жизни и продолжают свою работу в данном направлении и по сей день, встречая неубывающий интерес у зрителей.

 

Еще одна группа в театральной жизни Ирана, используя новые формы, музыкально-стихотворное оформление, взяла курс на ломку устоявшихся традиций и форм. Постепенно в работе этой группы деятелей театра начала преобладать некая интеллектуальность, результатом которой стало отдаление от аудитории.

Можно смело сказать, что иранские драматурги после революции сначала занялись поиском, что называется, самих себя, затем заново обрели утраченную исконную сущность, а в последние годы наладили оптимальную связь со зрителем.

 

Послереволюционные авторы, подобно придирчивым историкам, начали постепенно фиксировать в театральной памяти все культурно-идейные преобразования современного поколения. С надеждой и верой в светлое будущее они искали пути к лучшей жизни и к очищению духа своих сверстников. Драматургия для таких авторов, как Надер Борхани Маранд, Мухаммад Якуби, Афруз Фрузанд, Джесита Ясреби и Нагма Самини (все они - молодые авторы послереволюционного поколения) является окном в прошлое и дорогой в светлое будущее. Вместе с более пожилыми драматургами вроде Акбара Ради и Махмуда Остад-Мухаммада и многих талантливых любителей театра они сохраняют театральное искусство и драматургию в Иране и открывают перед нашими взорами ясную перспективу этого искусства.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото