Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 30 Июль 2015 14:00

Стихи Таазии

Стихи Таазии
Секретом небывалого успеха и довольно быстрого распространения таазии среди иранцев были прежде всего социальные факторы, их тесная связь со вкусами и потребностями иранского народа.

Таазия, однако, формируется не из одного фактора, а из целой совокупности прелестных и тесно взаимосвязанных сюжетов, которые умелые таазисты довели до своего художественного совершенства.


Основу диалогов и вообще всего сюжета в таазии составляют стихи. Все вопросы и ответы в этом представлении звучат в стихотворной форме. Однако не следует забывать, что поэтический слог таазии не всегда обладал должной оригинальностью и художественным мастерством, поскольку был обращен к массе простого народа и преследовал определенную цель: внушения центральной, ключевой мысли таазии аудитории.


Садек Хомаюни в книге «Таазия и ее исполнение» пишет, что поэзия фактически служит сосудом для отражения в нем вкусов, мыслей и чувств людей, вплоть до того, что, по мнению крупнейших литераторов Ирана, значительная часть ирано-исламской культуры существует в стихах таазии.
Изучая историю иранской литературы, мы видим, что поэты- элегисты, подобно другим авторам, имеют свой особенный стиль. Такой специфический поэтический слог, используемый в сочинении душераздирающих элегий, пробуждает человеческие эмоции и опирается на духовно-эмоциальные стороны человеческой души.


Значение поэзии в формировании таазии настолько велико, что некоторые критики считают кульминационным этапом развития персидской поэзии эпоху Сефевидов, когда в Иране зарождалась религиозная поэзия специально для таазии. Однако стихи таазии имеют разговорный язык, который больше всего подходит для тональности повествования в таазии, т.е. театрального пересказа, и обладает особой привлекательностью. Иногда этот поэтический слог принимает настолько яркий характер, что даже иностранцы, не знающие фарси и не знакомые с тонкостями этого языка, подпадают под влияние таазии.


Стихи таазии вначале сочинялись в стиле маснави, однако впоследствии авторы этих стихов несколько разнообразили свой арсенал рубайями и тарджи-бандом. Интересно, что исполнители и организаторы таазии иногда в своих представлениях используют сочинения великих классиков персидской поэзии. Так в тексте таазии могут встречаться стихи Саади, Хафиза или Фирдоуси. Однако авторы таазии признают, что используют этот прием с целью придать повествованию больше драматизма и эпического пафоса, и потому исторической достоверностью эти сочинения не отличаются.


Невзирая на постепенный упадок эпической литературы и лирической поэзии на определенном отрезке времени, точнее в эпоху Сефевидов, со временем в рамках элегии возник новый жанр поэзии, который очень скоро получил популярность среди всех иранцев и прочих мусульманских народов.
В книге «Театральная литература в Иране» говорится, что религиозные эпосы предоставили первый сюжетный материал для многих религиозных обрядов, в том числе траурных, и слияние или вернее сочетания религиозных эпосов и траурных церемоний привело к формированию театрального представления под названием таазия.


Основоположник новой персидской поэзии Нима Юшидж (псевдоним Али Исфандьяри) в этом плане указывает на весьма интересный момент. Стихи легенды, написанные одним автором, заложили начало эволюции всей персидской поэзии. В предисловии к этому стихотворению он пишет: «Это здание, в котором разместилась легенда, демонстрирует метод свободного и естественного обмена мыслями. Моя единственная цель - именно эта свобода языка и растягивание повествования. Помимо того, подбор адекватного способа обмена мыслями был уже осуществлен в прошлом Мухташамом Кашани. В моем представлении, этот размер можно в самой яркой форме использовать в театральных представлениях. Его потенциал побудил даже использовать его в таазии...»
Тексты таазии можно разделить на три группы:


Первая группа - это само событие, в котором повествуется о бедствиях и мученической гибели легендарных или исторических героев, как например события в Кербеле и гибель семейства имама Хусейна (да будет мир с ним);


Вторая группа - это пролог к событию, который в повествовательном отношении не является независимым или полноценным элементом, а только ведет аудиторию к центральному событию.
И наконец третья группа называется «гуше» (эпизоды или отрывки), которая носит дополнительный или развлекательный характер. Ключевыми персонажами в этих рассказах являются герои религиозных легенд.


Каждый полный текст таазии называют «меджлисом» или «дастгахом», а персонажи повествования именуются «шабих» (похожие). Если один из персонажей исполняет монолог, то его называют «нусхе-хан» (читатель рукописи). Те, кто не читают никакого текста, называются «сиях-лашкар» (черная толпа). На каждой странице текста таазии обозначены роли нусхе-ханов, используемые декорации и прочие принадлежности актеров.


Авторы текстов таазии никогда не подписывались под своими сочинениями, они словно ожидали только загробного вознаграждения. В большинстве своем они были театральными режиссерами, которые перед представлением вкратце излагали суть описываемого события и приглашали зрителей приготовиться к ожидаемому представлению.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Музыка Таазии "Таазия" »

Комментарии   

 
0 #1 Байрамов Руслан Рена 02.08.2015 06:27
МОЙ СТИХИ
Пророк Мухаммед приветствует тебя Аллах.
Медина Мекка и Кааба.
Паломники идущий к святыне.
Мечеть и минарет молящиеся в нем.
Благодарят Аллаха Милосердного.
Мы верим в истину единого Аллаха.
Творца людей всего живого лишь Аллах.
Пророк Мухаммед приветствует тебя Аллах.
Мечеть и два прекрасных Минарета.
Ниспослано писания как Истина.
И откровения людям от Аллаха.
Свет книги Истина писания суть.
А слова Бог милосердия и труд.
Читая книгу света знаете.
Един Творец и Истина едина.
Все знание дает Аллах единый.
Будь благодарным человек и верь.
Не забывай что милосердный Бог.
Аллах.
Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото