Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Суббота, 18 Июль 2015 10:00

Веселые представления

Веселые представления
Мы говорили об особенностях кукольного театра в Иране. Эти представления доставляли немало радости и удовольствия зрителям, в частности детям.

Сегодня, в завершении темы кукольного театра, мы сочли нужным немного поговорить о веселых иранских представлениях.

Веселые представления, которые в Иране называются «мазхаке», т.е. шутовские представления, включают в себя такие игры как «маараке-гири» (участники тягаются в силе), «ноурузи-хани» (новогодние песни и гулянья) и «кусе-бар-нешин» (насмешки над безбородыми юнцами). Эти представления в истории Ирана прошли немалый путь, пока приобрели более или менее современную форму. Они появились в народной среде и со временем превратились во всеобщее развлечение.

По своей тематике такие веселые представления делятся на четыре группы:
Это представления историко-мифологического плана, в них присутствуют персонажи, прославившиеся в древнеиранских легендах и мифах, например, Бижан и Манижа, Хосров и Ширин.
Это сюжеты, почерпнутые из повседневной жизни. Главными персонажами этих представлений являются люди из разных слоев, профессий и классов общества, например беглец Мир-Дамад, правдивый Сиах и др.
Это веселые вымышленные истории, где в большинстве своем находят выход народные мечты и чаяния. Такие как, Четыре сундука и Четыре дервиша.


И наконец, к четвертой группе относятся представления нравственно-этического характера, где наставления излагаются не напрямую. Это больше всего похоже на сатиру, причем острие критики в этих представлениях направлено против засилья власть имущих. Интересным моментом в этой группе представлений является появление нового персонажа под названием «фоколи» (щеголь), персонаж в западной одежде и с западным акцентом, который появился на иранской театральной сцене около ста лет назад и олицетворял собой прозападные манеры, распространяемые в Иране.


В книге «Аль-Фехрест» (Перечень) Ибн-Надима сказано: «Первым, кто устроил представления мифического содержания, был Александр Македонский. При его дворе жила группа артистов, которая смешила его и рассказывала разные легенды и мифы. После него эту традицию переняли и другие правители и цари».


Однако важнейшим сюжетным источником для таких представлений в Иране является Мир-Новрузи. В книге «Театр в Иране» говорится: «Группа бродячих актеров, известная как «новруз-ханы» и включавшая такие персонажи, как Хаджи-Фируз, Аташ-афруз и Гул-Биабани (Пустынный див), с незапамятных времен исполняла новогодние программы, по случаю праздника Новруза. Они облачались в яркие и пестрые одежды, зачастую надевали маски, и смешили честной люд. Как правило, они сами же аккомпанировали себе музыкальными инструментами и распевали мелодичные стихи».


В книге «Муравведж-аль-захаб» Масуди имеется материал о шутовских представлениях и их актерах. Автор этой книги говорит, что в силу положения, которое шуты занимали при дворе, они часто влияли на многих придворных, вельмож и ученых, некоторые из которых также перенимали у них язык сатиры. Такие личности как Бохлул, Мулла Насреддин, Абу-Наввас, Джухи и другие сохранились в народной памяти именно своими сатирическими замечаниями и высказываниями.


В истории представления «сиах-бази» (черная комедия) в Иране говорится, что с появлением шахского правления и первых деспотических режимов в древней Персии мы видим при шахском дворе шута или буффона, который развлекает утомленного правителя своими смешными историями и выдумками. Однако в большинстве своем эти шуты были весьма проницательными людьми, которые могли под прикрытием дурачества высказывать вслух многие недозволенные мысли. Конечно, многих шутов постигала печальная судьба - разгневав правителя своими выходками, они иногда попадали в руки палачей и погибали под пытками.


После прихода ислама в Иран эти представления по большей части исполнялись в кофейнях. В этих заведениях устраивался слегка возвышенный деревянный помост, некое подобие сцены, на котором и выступали актеры. Одним из главных элементах таких выступлений была импровизация, часто сопровождавшаяся наставлениями морального содержания.


Интересно заметить, что в таких представлениях актеры были вправе выбирать себе роли. В том смысле, что автор сценария рассказывал вкратце сюжет для труппы, и актеры выбирали роли по своему вкусу. Как следствие, театральное исполнение одной и той же пьесы сильно отличалось. Так, одно представление могло продлиться один час, а на завтра это же представление затягивалось на два часа. Продолжительность представления напрямую зависела от степени импровизации и свободы действия актеров.


Основным персонажем в этих представлениях был «сиях» (черный шут), который фактически продолжал традицию старинных придворных шутов. В представлении его часто называли «Мубараком». Он во всем разбирался и разоблачал двуличие, распространенное при дворе, открыто указывал своим господам на их недостатки и слабости.

В то же время Мубарак был символом многострадального простого народа, его целомудренности и доброты. Озвучивался этот персонаж специальным голосом, за счет сокращения голосовых связок и использования басовых оттенков. «Хорошими» персонажами в представлении были сам сиях, бравый молодец, богатырь и царская дочка, остальные, в том числе шах, визирь или главный министр, палач, колдун и шериф или городовой были «плохими»,

Сиях использует различные средства для озвучивания важных, насущных вопросов. Он обращается напрямую к аудитории, награждает шаха и придворных насмешливыми прозвищами, часто играет словами, использует пантомиму, читает стихи, вращает зеркала, устраивает драки и т.п. Представление сопровождается музыкальным оформлением в соответствии с темой представления. Сиях-бази вначале исполнялось в светлое время суток и заканчивалось до темноты, однако впоследствии, в кофейнях, на пиршествах и свадебных церемониях могло исполняться всю ночь напролет, вплоть до самого утра.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « "Таазия" « Хейме-Шаб-Бази » »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото