Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 28 Январь 2011 13:15

Присутствие иранской культуры и искусства в Европе

Присутствие иранской культуры и искусства в Европе
Влияние иранского зодчества не ограничивается одной лишь Азией. Это влияние испытали даже районы, находящиеся на большом удалении от географических пределов Ирана.
Из истории мы знаем, что после расширения исламских завоеваний в Европе, в том числе на Пиренейском полуострове, научные и медицинские знания, а также литература иранцев проникла в сердце Европы. Научные познания иранских мусульман, их произведения искусства оказали серьезное воздействие на развитие науки и культуры в Европе, подобно тому как влияние иранских племен (мидян, парфян и персов) на другие районы мира ощущались во времена Ахаменидской и Сасанидской империй. В книге «Восточная торговля в Средние века» по поводу присутствия иранской культуры и искусства в Европе сказано: «Иранцы практически во все времена знали европейские торговые пути и спокойно путешествовали по ним. В России, Германии, Швеции, Англии и даже Исландии найдены многочисленные иранские монеты, принадлежащие к эпохе Сасанидов».

Одним из главных искусств, проникших в Европу, и в частности в Испанию, благодаря иранцам, было искусство барельефного изображения. Американский исследователь архитектуры Талбот Райс в книге «Иран и Византия» пишет: «Если бы иранская архитектура в самом начале не повлияла бы на визайнтийскую, были ли бы мы сегодня свидетелями такого стремительного прогресса и развития? Великие творения византийских архитекторов подобно Собору св. Софии, если бы в ее строении не было бы элементов иранского искусства и архитектуры, никогда бы достигли совершенства!»

Далее он указывает на присущие иранской архитектуре узоры и рисунки и отмечает: «Один из узнаеваемых дизайнов с участием животных в иранском искусстве является сцена поединка льва и буйвола. Этот сюжет неоднократно копировался на Западе. Хранящаяся в Венгрии сокровищница памятников искусства наглядно демонстрирует, что источником вдохновения многих творений было иранское искусство».

Распространенные в иранской архитектуре формы и элементы существенно повлияли на местные традиции в Испании, в том числе на применение псевдоарок и полуарочных изгибов в строении, на сооружение куполов, минаретов и михрабов в мечетях, на украшение мечетей гипсовыми и кафельными украшениями, на использование каллиграфических стилей сульс, насх и др.

Сооружения в Испании, в которых четко проглядывается влияние ирано-исламской архитектуры, расположены преимущественно на юге этой страны, в районе Андалузии. Эти здания включают в себе мечети, гробницы, медресе, караван-сараи, крытые базары, бани и жилые дома, построенные с чисто иранским внутренним дизайном.

С самого начала процветания исламской архитектуры в этом районе большое внимание уделялось использованию украшений в фасаде и внутренних помещениях зданий. Поэтому наиболее примечательные украшения были заимствованы из иранской культуры и архитектуры, климатических особенностей Персии, которые получили отражение в исламской культуре, и лучше всего просматриваются в строении дворцов, мечетей, садов, а также во внутреннем дизайне зданий.

Первым примером этого изумительного сочетания стала Соборная мечеть Кордовы, построенная в 784 г. Эта мечеть имеет 1392 колонны из мрамора, которые соединены полукруглыми арками. Вечерами для освещения внутреннего пространства мечети использовались огромные медные канделябры и люстры с 10 тысячами свечей. Наиболее примечательной особенностью этой мечети являются арочные элементы, которые до этого не имели прецедента. Эти арки вкупе с несколькими куполами, возвышающимися над мечетью, выявляют бесспорное сходство с иранскими купольными зданиями. Мозаика михраба с растительными узорами и кораническими надписями также напоминает о декоративных элементах иранской архитектуры.

Генрих Глюк в интересной статье рассмотрел состояние положение европейской архитектуры в конце Средних веков и, в том числе, роль Востока в инициации эпохи Ренессанса и Возрождения. Он пишет: «Италия на протяжении всего Средневековья была окружена восточной культурой, с юга (в Сицилии), с запада (в Испании) и востока (Византия). Сначала сельджуки, а затем и османские турки усовершенствовали архитектурные традиции, зародившиеся в Иране, и перенесли их с собой в Малую Азию, а оттуда экспортировали их в Европу. Суть этой традиции состояла из дизайна мечети с четырьмя эйванами (верандами) и купольного строения с центральной симметрией».

Ряд европейских писателей, в том числе Генрих Глюк, четко просматривают в строении известного римского Собора св. Петра заимствование из проекта иранского архитектора Кемаль-ад-дина. Этот иранец спроектировал немало сооружений в Иране и Турции, в которых впоследствии черпал вдохновение итальянский архитектор Браманде, автор первого проекта Собора св. Петра. И хотя в конечном итоге для сооружения собора использовался проект Микеланджело, этот великий итальянский скульптор, архитектор и художник признает: «Если удалиться от проекта Браманте, мы удалимся от истины и я работал в основном по первоначальному проекту». Отсюда мы можем сделать вывод, что даже купол св. Петра в Риме не избежал влияния иранской архитектуры.

В числе важнейших противоречий, которые обнаруживаются при сравнении культуры Востока и Европы, следует выделить разное вúдение сада. Археологические документы говорят о том, что правители (халифы) мусульманской Андалузии строили сады по восточной модели, а точнее по модели иранских садов Ахаменидского периода. Такие сады обладали тремя главными элементами: огражденной стеной территорией, передовой системой орошения сада и многочисленными комнатами для кратковременного отдыха.

Даже если некоторые характерные черты иранского сада имеют сходство со средиземноморскими садами, вполне очевидно, что видение сада среди мусульман отличается от прочих. В исламе рай являет собой конечное место обитание праведных и счастливых людей и потому изображается как сад, изобилующий материальными и духовными наслаждениями (фруктами и ароматными цветами, журчащей водой, усладительной тенью деревьев), которые составляют часть сути «сада» в представлении мусульман.

В Коране сад называет «джаннат» и это же слово присутствует в названии некоторых королевских садов в г. Кордове, таких как Дженаралиф (или «джаннат-аль-ариф», сад или рай праведника). Над северным входом в этот сад мы видим надпись из коранической суры «Победа», в которой правоверным обещается в качестве вознаграждение райский сад с прохладой и текущей водой. Известные путешественники вроде Марко Поло также упоминали о сходстве иранского сада с представлением «рая» среди мусульман. В саду в королевском дворце Дженералиф в г. Кордове, наподобие иранских садов, центральный арык с разветвлениями доставляет воду ко всем деревьям и цветам. Вода собирается из подземных источников с использованием артезианских колодцев, опять же по восточной модели.

Изучение строения дворца аль-Гамбра показывает, что моделью для Дженералифа служили иранские сады. В Андалузии мы даже встречаем многочисленные изображения животных в форме фонтана, которые до этого были распространены в древнем Иране.

По поводу «крестообразного» европейского сада следует заметить, что его корни восходят к древнейшим садам Ирана, в частности к дворцу Пасаргад Ахаменидской эпохи (первое тысячелетие до н.э.). Также при Сасанидах, а точнее при Хосрове II (начало седьмого века н.э.) был построен великолепный дворец с огромным прудом (или небольшим озером) посредине, который впоследствии послужил моделью для сооружения многих королевских дворцов и особняков в Европе.

Под конец в качестве еще одного чисто иранского элемента следует упомянуть о строительстве беседок внутри сада, которые предназначались для наслаждения природой или пышных королевских пиров. Все эти прекрасные сцены изображены на многочисленных картинах иранских художников не только на полотне, но и на стенах сооружений. В них проглядывается оригинальное сходство с картинами, украшающими стены дворцов Кордовы. Все они подчеркивают полную гармонию между природой и архитектурой. В числе таких строений можно выделить огромный особняк в саду Мадинат-а-Захра, крестообразное строение Абдульазиза в Валенсии, руины дворца в Малаге, дворец аль-Джафария в Сарагосе и дворец Ширан в аль-Гамбре.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото