Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 17 Апрель 2015 11:40

Иранский режиссер Моджтаба Раи

Иранский режиссер Моджтаба Раи
Моджтаба Раи родился в 1957 году в Исфахане. Он является выпускником кинематографического факультета университета Искусств.

После того, как он приобрел опыт в области короткометражных фильмов, режиссер начинает свою деятельность в профессиональном кино. Первой его работой стал фильм под названием «Человек и оружие», снятый в качестве дипломной работы.
Сюжет фильма вращается вокруг темы навязанной войны Саддамом Хусейном против Ирана. Затем он начинает заниматься преподаванием на кинематографическом факультете и кроме этого продолжает свою режиссерскую деятельность, создавая известные работы, большинство из которых можно отнести к ряду религиозного или духовного кино.


Режиссеру принадлежат такие работы, как «Рождение бабочки», «Воин-победитель», «Газель», «Ель», «Поездка в Хейдалю», «Вечер десятого дня», «Торандж» и несколько телесериалов.
Моджтаба Раи обладает особым взглядом на религиозный кинематограф. Он отзывается об этом следующим образом: «Я уверен, что режиссер должен стремиться создать фильм, который принесет пользу обществу. Здесь я не имею ввиду обрадовать зрителя, поскольку возможно фильм будет затрагивать проблемы бедности, однако способ изображения играет роль. Зритель не должен возвращаться домой обезнадеженным после просмотра кинокартины. Изображая испорченность, ни зритель, ни режиссер не должны быть под воздействием этой проблемы. Поэтому если фильмы снимаются с такой целью, то их нельзя отнести к религиозному кино».


Моджтаба Раи на протяжении всего своего режиссерского опыта пользовался двумя способами изображения духовно-религиозных понятий, поэтому его работы можно разделить на две группы.
К первой группе относятся фильмы с прямым изложением сюжета без использования символов и изобразительных знаков. Режиссер в данных картинах излагает свое видение проблем религии и ее необходимости в жизни человека, опираясь на ясность взгляда и изложения. К данной группе можно отнести работы «Человек и оружие» и «Вечер десятого дня».


Однако нужно отметить, что сюжет этих картин не занимается точным изучением истории религий, пророков и вопросов шариата, однако в них изображается соприкосновение современного человека с религиозными понятиями и сила его приверженности духовно-религиозным убеждениям. В качестве примера можно привести фильм «Человек и оружие», снятый в 1988 году в конце навязанной войны Ирану.


Сюжет этого фильма повествует о военной операции по освобождению региона из-под оккупации врагов. В его фрагментах мы становимся свидетелями силы убеждений иранского солдата и начинаем осознавать высокие ценности самоотверженности и мученичества на пути бога с помощью принятий решений и их воплощений в жизнь.
Таким образом, Моджтаба Раи в своих современных работах изображает религиозно-духовные вопросы, пытаясь показать религию в новом изложении, опираясь на масс-медиа в кино.
В картине «Вечер десятого дня» он занимается поисками изображения исламских ценностей. Главные сцены сюжета разворачиваются в Ираке, в которых изображается восстание имама Хусейна (да будем мир с ним!) и Ашура.


Женщина-врач вместе с группой других медиков от Красного Полумесяца отправляется в Ирак, чтобы оказать помощь жителям этой страны. Также в ходе этой поездки она намеревается отправиться на поиски своей пропавшей сестры. Несмотря на то, что сюжет картины носит семейно-приключенческий и мелодраматический характер, в ней затрагиваются история Ашуры и непрямо анализируются и трактуются события того времени. Кербела и события Ашуры являются предысторией, которая должна соединить две потерявшиеся половинки, две сестры, которые много лет тому назад были разлучены войной.


Режиссер снял некоторые части этого фильма в Кербеле, на траурных церемониях и скоплении народа, что является показателем его умения и мастерства.
Картина «Вечер десятого дня» среди подобных ей работ, затрагивающих события Ашуры, имеет особую важность, поскольку содержит в себе документальные сцены паломников имама Хусейна (да будет мир с ним!).


Ко второй группе работ Моджтабы Раи можно отнести фильмы, содержащие в себе символическое мировоззрение на мир, религию и духовность. В этих картинах режиссер использует язык образов. Один из кинокритиков так комментирует эту особенность режиссера: «Моджтаба Раи хорошо знает и понимает язык кинематографа, с помощью которого выражает слова своего сердца и используя религиозную основу, создает духовно-идейные фильмы».
Картины «Рождение бабочки», «Поездка в Хейдалу» и «Торандж» принадлежат к ряду работ, в которых изображаются ключевые и важные понятия духовного опыта изобразительным языком и аллегорическим сюжетом.


Фильм «Рождение бабочки» характеризуется эпизодическим построением, многогранностью и мистическим содержанием. Три эпизода «Рождение, путь и полет» указывают на три ступени, которые проходит мистик: первый эпизод - земной, второй - небесно-земной и третий - небесный.
В первом эпизоде мы сталкиваемся с определенным опытом земного человека, который в детстве лишается матери и чувствует себя одиноким в целом мире.
Во втором эпизоде мы видим, что главный герой хочет совершить паломничество в одно из святых мест, пытаясь достичь истины. События, которые выпадают на долю главного героя на протяжении его поездки, прекрасно демонстрируют особенности аллегорического и мистического сюжета.


В третьем эпизоде мы видим учителя, который через одного из своих учеников пытается достичь божьей воли и его власти. В результате мы понимаем, что божественную милость даже можно увидеть в маленьком деревенском мальчике.
Через годы Моджтаба Раи снова вернулся к созданию фильмов подобных картине «Рождение бабочки», снимая духовно-религиозные и в тоже время символические картины.
Фильм «Торандж» характерен глубоким религиозным смыслом, который, как и предыдущие работы режиссера, является попыткой найти визуальный язык религии.


Один художник в пик своей популярности по возвращению из одной из заграничных выставок сталкивается с явлением смерти. Он подпадает под впечатление от картины своего друга под названием «Ад», чувствуя приближение своей смети, от которой он пытается убежать.
Режиссер повествует сюжет от имени пожилого художника с привлекательным сюжетом. На этом пути он пользуется ирано-исламской формой и иконописью. Рядом с традиционной иранской архитектурой он использует новый стиль режиссерской работы и структуры.
Построение этой картины соотносится со структурной исламской живописью Ирана за прошедшие столетия. Старинные здания, картины, книги, описания путешествий, а также оставшиеся иранские карты и воспоминания можно заметить в этом фильме. Рядом с этим раскрываются такие важные понятия, как жизнь, смерть и их обстоятельства с точки зрения одного художника.


Столкновение со смертью и ведения себя рядом с ней, опираясь на хадисы и религиозные тексты, на самом деле изображают суть ирано-исламского искусства в этой картине. Художник в эмоциональных моментах картины, обращаясь к имаму Хусейну (да будем мир с ним!), обращается к возвышенности мученичества, которые ему удается изобразить на картине.
Ряд кинокритиков после демонстрации этой картины на 31-м международном фестивале «Фаджр» в феврале прошлого года отметили оригинальность и независимость изложения фильма и его убеждений.


Также картина «Торандж» была охарактеризована как ценная работа, которая обращает свое внимание на внутренний конфликт главного героя. Однако эта тема не привязана к определенному месту и времени и больше относится к внутренней человеческой проблеме.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото