Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 31 Июль 2014 15:23

Иранский фильм "Цезарь" (Кейсар)

Иранский фильм "Цезарь" (Кейсар)
Иранское кино описывается как городское явление, потому что оно развивалось именно в городской среде.

Также необходимо отметить, что самым важным видом кино до Исламской революции в Иране было именно социальное кино. Иранский социолог Парвиз Аджлали уверен в том, что в исследовании фильмов и самого кино необходимо оценивать их в качестве отражения культуры общества. Примером сказанному он называет эпоху прозападнонастроенного правления династии Пехлеви в 1330 году, что соответствует 1950 году. Он говорит, что в это время в традиционное иранское общество вошло много западных обычаев, что послужило усилению социального кризиса в Иране. Это положение также повлияло на киносценарии, а впоследствии и на фильмы, в которых стали демонстрироваться новые аспекты жизни. Но необходимо отметить, что на противоречия нововведений и традиций никто не обращал внимания, лишь усмиряя традиции. Критик по имени Назарийан в связи с этим в сентябре 1955 года, в издании под названием «Вестник кино» написал: «Хорошо или нет, но кино больше, чем любая другая форма искусства приближено к действительности, а люди, которые смотрят его, желают, чтобы фильм как можно точнее отражал реалии их жизни. Я не знаю, до каких пор иранские писателя будут отражать лишь темы винораспития и отношений, постоянно включая их в сюжеты своих фильмов? Они берут иностранные рассказы и сценарии и накладывают их на иранскую среду, не понимая, что это не нужно иранскому зрителю».


Но в каком же состоянии находилось иранское общество, где большинство кинокритиков иранского дореволюционного кино считают, что иранское общество не было ясно отражено в фильмах? История иранского общества с начала двадцатого века до настоящего момента претерпела много взлётов и падений: объявление конституционной монархии, окончание правления династии Каджаров и начало правления Пехлеви, оккупация Ирана в августе 1941 года, англо-американский государственный переворот 19 июля 1945 года, усиление шахского самодержавия, народное восстание и Исламская революция 1979 года, военное вмешательство Саддама Хосейна на иранскую территорию, что послужило началом восьмилетней навязанной войны. Всё это – вехи современной истории Ирана, которые наложили определённый отпечаток на иранское общество. Хотя иранское кино и непосредственно участвовало во всех общественных, политических и культурных изменениях, всё же, отражало их в каждой эпохе неоднозначно.
Фильм под названием «Хаджи Ага, киноактёр», который вышел на экраны в 1936 году, отчасти продемонстрировал судьбу кинематографа, показав его как символ современности, противоборствующей традициям. В действительности, стремления некоторого количества кинорежиссёров в самом начале были потрачены на знакомство общества со СМИ, поэтому во время этих событий большинство нападало на общество и их традиции, воспевая современность.


Больше всего на изменения иранского социального кино повлияли связи политического режима, правящего обществом, с кино и кинорежиссёрами. Правление Каджаров, а после них Пехлеви, с самого начала полностью подчинили себе кинематографическую деятельность. С того момента вся кинематографическая деятельность осуществлялась под контролем соответствующих правительственных органов. Вначале запрет на демонстрацию безнравственных фильмов запрещался мэрией, а впоследствии министерством культуры. Однако по прошествии некоторого времени об этом забыли и всё пошло вверх дном. Например, фильмы религиозной тематики столкнулись с корректировкой, где большинству из них даже не дали разрешения выйти на экраны. Также в то время были запрещены фильмы, аллегорически высмеивающие политику и её удушающие условия, которые невозможно было терпеть. Помимо этого, также существовало и личное вмешательство, где каждая пользующаяся властью личность могла запретить экранизацию фильма, получившего предварительное разрешение.
Во время Второй мировой войны и оккупации Ирана было создано Управление цензурой кино. Интересным фактом является то, что первым руководителем этого управления была американка по имени Нилла Крэм Кук.


Однако, какое же кино снимали иранские режиссёры во время политического вмешательства и изменения иранского социального кино?
В то время в Иране независимо от слабой техники пользовались популярностью полумузыкальные индийские фильмы и египетские комедии, а их копирование в Иране было успешным начинанием, поскольку оно пользовалось популярнустью. Поэтому иранское кино направилось в сторону создания такого рода фильмов, поспособствовав появлению в Иране нового странного «жанра», который критики насмешливо называли «фильмфарси», то есть фильмы, где единственной связью с иранским обществом было то, что они были на персидском языке. В 40 и 50-х годах солнечной хиджры, что соответствует 60-70 годам, иранское кино стало слабо развиваться, создавая около ста фильмов в год. Однако по различным причинам в этом кино не было развития искусства.
Одной из особенностей социальных фильмов того периода было наличие единственного персонажа, которого не было в реальном мире. Это был мужчина-разбойник, который наряду с этим совершал благородные поступки, не забывая о традиции «ловкости», свойственной традиционной культуре Ирана. Этот типаж, напоминавший о предшествующих эпохах, из-за своих повторов стал слишком обыденным, подвергнув тем самым кино смертельной опасности. Конечно, такие кинорежиссёры как, например, Масуд Кимйайи вместе со своим фильмом под названием «Цезарь», пытались возродить этот жанр, сделав из этого городского люмпена отрицательного социального героя или современного бунтаря. Однако эти старания не принесли положительных результатов; эти фильмы прочно вошли в ряды неуспешных и слабых фильмов.


В 60-е годы, в Иране было создано много фильмов по подобию индийских мюзиклов, где потасовки и песни были основными столпами этих фильмов. Герои этих фильмов были красивыми отважными юношами, которые обладали тонкой душевной организаций и жаловались на жизнь и отдалённость возлюбленной. Одним из лучших образцов этого жанра стала картина под названием «Сокровищница Каруна», режиссёром которой выступил Сийамак Йасеми. Во время выхода на экран эта картина имела рекордный объём продаж.
В конце 60-х годов на арену кинематографа вышли молодые кинорежиссёры, которые больше всего уделяли внимание высокому качеству искусства и избранным актёрам. Большинство их картин, известных как «новая волна», имели критическую суть, повествуя о проблемах общества и трудностях малообеспеченных слоёв общества. Одним из самых известных фильмов, критиковавших политическую и общественную ситуацию того времени, стал фильм «Корова», снятый режиссёром Дарьюшем Мехрджуйи, которой своей символичностью стал вечным.


В преддверии Исламской революции течение «новая волна» пошло на спад, потому что на него давили с двух сторон. С одной стороны, из-за описания трудностей общества оно сталкивалась с давлением Управления кадастра режима Пехлеви, а, с другой стороны, оно вызывало антипатию и насмешки обычных зрителей. В действительности, большинство кинорежиссёров-новаторов для того, чтобы избежать цензуры пользовались витиеватым запутанным языком, который был не понятен большинству простого населения. В то же время, некоторые из них находились под влиянием определенной политической школы, пытаясь отразить их идеи в своём творчестве. Это послужило причиной отдаления и возникновения антипатии людей к таким фильмам, что, в конечном счёте, послужило причиной поражения этого вида фильмов и завершением их создания.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото