Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 03 Июль 2014 14:14

Иранское социальное кино

Иранское социальное кино
Начиная с этой недели в рамках передачи, посвящённой современному иранскому кино, мы познакомим Вас с иранским социальным кино, его историей, особенностями и некоторыми важными иранскими кинорежиссёрами, снимавшими фильмы этой тематики.

Несомненно, обществу необходимо наличие различных кинематографических жанров в рамках наличия разных вкусов и интересов у разных слоёв общества. Однако, статистика показывает, что большинство людей одного отдельно взятого общества интересуется в большинстве случаев социальными мелодрамами. Повествование отдельно взятой истории со всеми свойственными ей сложностями, запутанностью и различными ситуациями, а затем развязка, может стать приятным времяпровождением для зрителя.

Социальное кино в отличии от некоторых других жанров для своей успешности нуждается в "присутствии настоящего момента и демонстрации современного положения общества". Это кино соприкасается в широком смысле слова с различными слоями общества. Если детское и юношеское кино, приключенческое кино и беллетристика имеют довольно ограниченную аудиторию, то социальное кино вынуждено думать обо всех слоях общества, прикладывая свое искусство. Полем деятельности социального кино служит само общество, и чем больше у него будет связи с обществом, тем его успех будет более очевидным.

 

Социальное кино вынуждено действовать в реальном времени; именно по этой причине оно должно достоверно отражать жизненные события зрителей, привлекая их к просмотру такого вида фильмов. Но это не говорит о том, что подобные рассказы имеют короткую жизнь, о том, что они одноразовые. Если тема фильма будет верной, привлекая тем самым зрителя, фильм всегда сможет привлечь зрителей в разные временные этапы.

Социальное кино в своей истинной форме должно отражать внутри общностные противоречия. Основной работой кинорежиссёра социального кино является демонстрация этих противоречий и создание естественного повествования. Очевидно, в социальном кинематографе должны также соблюдаться социальные нормы, а критика неблагоприятных обстоятельств не должна наносить ущерб человеческой этике и нравственности. Поэтому каждый социальный фильм не должен вносить смуту в разум зрителя. Даже, если нормы довольно стёрты, социально направленный фильм не должен забывать об основах создания и содержания.

 

В качестве примера нельзя описывать такие явления как "измена", "преступление", поскольку в повествовании, когда отрицательный герой встанет перед основами моральной этики, в основе существования закона и этики будет ощущаться сомнение.

Социальное кино - не запутанное и неопределённое кино, это кино, доступно описывающее социальные взаимоотношения. Социальное кино имеет дело с человеком, который помимо реальной личности, является правосубъектной личностью, поэтому помимо психологии нуждается и в социологии. Кинематографист не может не находиться в обществе, и, укрываясь в уголке, повествовать. Повествование этого вида кино взято из внутри общественных отношений.

Иногда отдельно взятая социальная тема соседствует с другой, а иногда проявление внимания к социальным темам в кино, отправляет режиссёра к этнологии, культуре, что служит причиной тому, что маленький сюжет внедряется в огромное общество. Таким образом, необходимо увидеть насколько социальное кино может стать "паспортом" и отражением общественной сущности времени.

 

Таким образом, социальное кино должно поспособствовать увеличению культурного развития зрителя. Это повышение должно быть не только в области информации, но и в особенностях создания фильма, поскольку создание фильмов всегда находится в развитии, а сами кинорежиссёры, используя кинематографическую технику, постоянно находятся в состоянии увеличения новых оптических возможностей.

Здесь необходимо заметить, идёт ли социальное кино вместе с жизнью зрителя? Возвысило ли его понимание искусства и культуры для развития других сторон его жизни?

Каким же образом развивалось социальное кино в двадцатом веке? Неореализм является одним из первых важных движений кинематографа после второй мировой войны, появившихся в Италии. В действительности, неореализм позаимствовал многое из французского поэтического реализма в 1930 году, где его последователями стали в большинстве своём марксисты. Кинорежиссёры-неореалисты снимали свои фильмы вне студий, в самом городе, без использования профессиональных актёров, желая иметь прямую связь с действительностью. Именно поэтому демонстрация таких социальных бед как безработица, несчастья, нищета, разврат и несправедливость прослеживается во всех произведениях этого стиля. Одним из первых неореалистических фильмов был фильм под названием "Одержимость", снятый Лукино Висконти. Следующим известным кинорежиссёром, снимавшим кино в стиле неореализма, стал Витторио Де-Сика, который получил мировую известность благодаря фильму "Похитители велосипедов".

 

Хотя неореализм и привлёк внимание мирового сообщества, но его критический взгляд на государства и их политику, послужил причиной появления большого количества проблем в Италии. В 1949 году был принят закон, дававший государству право запрещать создание фильмов, в которых оскорбляется Италия и её правительство.

Если мы вернёмся в прошлое и рассмотрим создание фильмов в двадцатом веке, мы увидим, что в Иране производство кино началось с общественных жанров и немого кино. Всё началось с фильма под названием "Аби ва Раби", "Хаджи Ага, киноактёр" и "Лурская девочка", которые, конечно, были предназначены для определённого слоя людей, но эта была отправная точка в создании фильмов в стране, в которой люди не только обладали культурой, но и имели предыдущий опыт в этой отрасли.

Во время правления династии Пехлеви кинорежиссёры в большой степени были пленниками пропаганды правящего режима, где на основе западного взгляда, они стремились направить народ в нужную правительству сторону. Пользуясь самыми отвратительными безнравственными пристрастиями, они делали всё, чтобы наполнить свои карманы и завоевать склонность начальства, ответственного за культурные вопросы того времени. Недостатки большинства этих произведений в том, что они далеки от жизни людей того времени, будучи иногда копией некоторых иностранных фильмов, чьи сюжеты никак не схожи с жизнью иранского народа того времени. В 1334 году, что соответствует 1955 году, один критик в своей статье в журнале "Вестник кино" написал: "Наше кино – пленник повторов, обыденности и отсутствия внимания к привычкам общества. Другим недостатком является то, что надежды нет, ведь это подобно заразной болезни". Например, иранскому кино абсолютно не свойственны убийства.

 

С самого начала немые, а потом и звуковые фильмы имели социальный подтекст. На протяжении многих лет иранское кино столкивалось с многочисленными взлётами и падениями, сохранив тем самым свою социальную направленность. Когда мы просматриваем длинный список фильмов, снятых до Исламской революции, мы видим важные и ценные образцы, отражавшие социальную составляющую того времени. Также постепенно появились некоторые режиссёры-новаторы, ставшие в последствии знаменитыми мастерами своего дела.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото