Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 16 Ноябрь 2015 09:16

Сальман Харати (5)

Сальман Харати (5)
Сегодня, друзья, мы поговорим об еще одном из произведений Харати под названием «Дверь в дом солнца», а также вкратце рассмотрим его молитвоподобные стихи, которые, в частности, снискали ему славу.

Вначале послушаем один из этих стихов:


Я гуляю по серому песку,
Ищу я простоту ребенка,
Свое утерянное детство,
Мальчик тот пришел сюда,
Гонимый нищеты отчаянием,
И взгляд его прикован был
К белым перьям аиста крыла,
С тех пор я наслаждаюсь
Всякий раз картиной отдаленной.


В общей сложности, Сальман Харати оставил после себя три ценных произведения – это сборники «Зеленый небосвод», «Дверь в дом солнца» и «От это звезды до той». Сборник «Дверь в дом солнца», впервые вышедший свет в 1988 году, представляет собой собрание белых стихов, газелей, маснави и рубайев.


В этом сборнике читатель сталкивается с оригинальной панорамой, построенной усилиями молодого автора. Несмотря на некоторую незрелость этих стихов, они все же заслуживают внимания и критического разбора.


Книга «Дверь в дом солнца» начинается с молитвоподобных стихов, которыми автор назвал один из разделов сборника. Эти молитвоподобные стихи напоминают классические произведения великих авторов прошлого, которые, как правило, начинались с восславления Всемогущего Господа.
По мнению современного афганского поэта и критика Казима Казими, когда мы открываем «Дверь в дом солнце», перед нашими глазами разворачивается оригинальная панорама, составленная подобно мозаике молодым, но искусным поэтом. Одна из причин оригинальности – книга открывается молитвоподобным стихотворением. Молитва – это устаревшая традиция, которой уже не следуют авторы новой поэзии, и потому Сальман Харати в некотором смысле как бы реанимировал эту традицию.


Всего молитвоподобных стихов в сборнике «Дверь в дом солнца» 15. Внешне они выглядят самостоятельными, но по смыслу они взаимосвязаны. Основной чертой молитвоподобных стихов – это избавление от всех традиционных форм и размеров. Между тем молитвы, открывающие классические произведения в основном были высокопарны и изобиловали сложными семантическими и мистическими выражениями и оборотами. У Сальмана Харати же никакой словесной и философской сложности не наблюдается, поскольку он пользуется осязаемыми и окружающими нас понятиями, и потому его слова легко проникают в сознание читателя.


Мрак ночи спадает,
Освежаюсь я
В ожидании росы
И лилии прекрасной.
Я рот раскрываю в сторону небес
Когда же Ты жажду утолишь?
В чем наша судьба?
Я хочу наполниться Тобой.


Другой особенностью большинства молитв в произведениях великих классиков была их нравоучительность. Словно автор вместо беседы с Богом обращался к читателю, наставлял его на путь высокой нравственности. В классических стихотворных молитвах чувства самого поэта отсутствуют, у Сальмана же, наоборот, его ощущения и внутренние переживания составляют органичную часть его молитвоподобных стихов. Он со всей явью видит окружающий его мир и прекрасно ощущает присутствие в нем Всесущего Творца.


Иногда Ты так явен,
Что чело мое преклоняется...
Перед облаком Твоим
Я взглядом в деревья упираюсь,
И доброты я жду от камня.


Молитвоподобные стихи Сальмана Харати изобилуют природными элементами, понятиями из жизни поэта. Он легко и просто соприкасается с окружающими вещами. В то же время в этих стихах ощущается и сила воображения автора. Но используемые им понятия либо не абстрактны, либо же, будучи абстрактными, тесно переплетаются с природными элементами. Некоторые другие, например, «предопределенность», «озарение», «реальность», не являются продуктами словесной или мистической полемики. В целом Сальман подходит к молитве с неким поэтическим пылом молодости, а не зрелым философским опытом. Другое интересно обстоятельство: если мы пожелаем выявить первоисточник вдохновения Сальмана в этих молитвоподобных панегириках, то следует, в первую очередь, обратиться к стихам Сухраба Сепехри, поскольку взгляд Сальмана на природу и выделяемая ей роль в поэтическом творчестве весьма сходны с взглядами Сепехри.
Поэтому можно сказать, что структура поэтического мышления Сальмана Харати ближе всего к воззрениям Сухраба Сепехри.


Мир наш – иллюстрированный Коран,
Его аяты на страницах не лежат,
На глазах у нас они стоят.
Дерево – понятие, море – тоже понятие,
И леса, и облака, и земля,
Солнце, луна и растения,
Взгляни сюда влюбленными глазами,
И прочитаем вместе мы книгу мира.


На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к своему концу. Мы прощаемся с Вами до встречи на следующей неделе. Всего Вам доброго.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сальман Харати (4) Фатима Ракэи »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить