Версия для печати
Понедельник, 15 Июнь 2015 16:14

Переводчица доктор Тахира Саффарзаде (4)

Переводчица доктор Тахира Саффарзаде (4)
Сегодня мы продолжаем разговор о творчестве современной иранской писательницы, поэтессы, исследователя и переводчицы доктора Тахиры Саффарзаде.

Мы с тобой сейчас – на рассвете пути,
При зарождении холода,
Что делать с семенами,
Они жаждут завтрашнего дня,
Семена, что мы набрали в подол,
С надеждой в сердце предаем земле.


Было сказано, если помните, что литературные критики разделяют творчество Тахиры Саффарзаде на три этапа или периода. Саффарзаде, начинавшая, как и многие другие авторы, с сочинений в классических формах, после выхода в свет своего первого сборника стихов «Путник лунного света» переключилась на поэзию в стиле Нимы Юшиджа, а затем свободные и белые стихи. В силу знакомства и неплохой эрудиции в современной поэзии Запада она «открыла новую дверь» в свободной поэзии на фарси. Саффарзаде, привнеся в поэзию элементы фольклорно-религиозного характера, стала одним из основоположников религиозной поэзии в Иране.

 

Сочинения второго периода ее творчества, ставшие плодами волнительных событий исламской революции, демонстрируют простой и непритязательный слог, хорошо понятный простому народу. Эти стихи, как и произведения революционного периода у других современных авторов, были написаны под воздействием происходивших в обществе и, по мнению критиков, имевших определенный срок годности событий и, как следствие, утративших свою злободневность после спада революционного пыла.


Третий этап творчества Саффарзаде включал в себя такие сборники, как «Встреча с утром» и «Люди кривизны», вышедшие из печати уже в постреволюционный период. На этом этапе поэтесса, как любой другой автор, получила время для более глубоких размышлений. Уже свои произведения лозунгообразными оборотами прекратила писать, поэтому она начала писать стихи более глубокомысленного содержания. Третий период творчества Саффарзаде фактически подытоживает два предыдущих. Она приходит к тому заключению, что стихи следует писать в правильной форме, не поддаваясь наплыву чувств и волнения. В то же время она упорядочивает свои идейные основы и выступает в роли независимого автора со своим особенным поэтическим слогом и лексиконом. Язык Саффарзаде в этих стихах выглядит простым и ненапыщенным, а содержание сочинений основывается на ее идеологических воззрениях.


Право – это зеркало,
Разобьется, его ты увидишь
В каждой частице стекла,
Белым, ясным, полным ликом
На фоне всеобщего зла.


На этом этапе поэтесса утратила любопытство и жажду познания, словно для нее прояснились все вопросы, она утвердилась в собственном мнении. В некоторых стихах этого периода Саффарзаде не только озвучивает волновавшие ее вопросы, но и приводит ответы на них. В своих сочинениях поэтесса высказывает преимущественно мысли этического и нравоучительного характера. По мнению одного из критиков ее творчества, «Саффарзаде на первом этапе побуждала своих читателей размышлять вместе с ней над ее стихами, на втором она призывала их с собой в бой, на третьем она хочет, чтобы читатель начал делать глубокомысленные выводы».


Произведения третьего периода содержат моменты, которые можно принять за ее религиозно-этические убеждения. Она преподносит свои религиозные мысли читателю в стихотворной форме и из ее сочинений можно извлечь немало понятий религиозного характера.
С точки зрения манеры выражения стихи третьего этапа заметно отличаются от предыдущих периодов. Теперь она пишет стихи более выверено, взвешивая каждое выражение, ее пером больше не движет волнующее чувство, автор старается задействовать литературные примеры и фигуры.


Интересно, что длинные поэмы Саффарзаде представляют собой как бы одно, растянутое на много стихов, повествование, тогда как в коротких она излагает свои затаенные мысли. В то же время особенностью ее слога в третий период является приближение поэзии к прозе. По мнению многих критиков, Саффарзаде на этом этапе пишет скорее прозу, нежели стихотворные сочинения. Во многих местах ее произведения теряют логику поэзии, она пишет без размера. В представлении теоретиков новой поэзии, стихотворение без размера может существовать за счет двух вещей: поэтической логики и внутренней мелодии. Однако Саффарзаде не верит во внутреннюю мелодию, и поэтому ее стихи становятся подозрительно похожими на прозу. Некоторые их поэм третьего периода весьма смахивают на повествование об историческом событии или нравственный отсчет.


Тахира Саффарзаде – один их тех авторов, которые сумели найти свой собственный стиль с самого начала. Это качество помогло ей остаться независимым поэтом, ищущим новые понятия. И хотя она пишет своим особенным слогом, она не пытается развивать или как-то обрабатывать его, и потому некоторые ее сочинения на разных этапах выглядит похожими друг на друга, хотя сильно различаются по тематике.


На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к концу. Мы прощаемся с Вами до новых встреч в нашем эфире. Всего Вам самого доброго и да хранит Вас Аллах.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить