Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 20 Апрель 2015 13:42

Современный поэт Али Мусави Гярмаруди (5)

Современный поэт Али Мусави Гярмаруди (5)
В предыдущих передачах, если вы помните, мы коротко поговорили об истории религиозной поэзии в Иране.

Сегодня вместе с одним из видных современных поэтов и исследователей доктором Али Мусави Гярмаруди мы продолжаем изучение этого жанра. Оставайтесь в нашем эфире.


Я люблю деревья, что стоя дань тебе отдают,
И воду, что является калымом матери твоей.
Ведь кровь твоя человеческую обагрила совесть,
Заря благородства редкого твоего,
Заря михраба, где намаз ты прочел на утро гибели,
Тот меч, что опустился на горло твое,
Разделил все и вся на две группы в мире сем:
Все, что по сторону твою, - от Хусейна,
Все, что по сторону другую, - от Язида.


Все исследователи склонны считать, что в сочинении литературного произведения играет роль множество факторов. Разное влияние на это оказывают такие обстоятельства, как воспитание, семейная и социальная среда, экономические, культурные и политические условия в обществе. Все это, так или иначе, отражается на образе мышления, воспоминаниях, суждениях и даже предубеждениях поэта.


Однако, по признанию всех критиков и исследователей, важнейшим фактором все еще остается идеологическое мышление, мировоззрение. Доктор Гярмаруди говорит о влиянии идеологии на литературное сочинение: «роль идеологии в зарождении и написании литературного произведения непереоценима, независима от того, выбрана ли идеология сердцем и разумом человека. Идеология в качестве внутренней мотивации создает в сознании поэта необходимый настрой, эмоциональную подготовку для формирования поэтической мысли. Иногда даже стихи выступают средством изложения своей идеологии».


Современный поэт Дариуш Ашури в одном из своих сочинений под названием «Иная потребность» считает, что «идеология – это то, что придает человеку силы для превозмогания материальной жизни, дарит ему крылья для вознесения над этим миром».
Влияние идеологии заметно во многих сохранившихся стихах на персидском языке.
Доктор Гярмаруди так излагает особенности религиозного жанра в поэзии:
«Поэзия в силу ее специфических понятий может быть религиозной или нерелигиозной. Но так или иначе, на мой взгляд, стихотворение остается стихотворением, независимо от религиозного содержания или прочей окраски. Я, например, пишу стихи для своего сердца, хотя зачастую упоминаю имамов и вопросы идеологического характера.


Поэзия – это поэзия. Когда поэтическая мысль западает вам в сердце, независимо от того, чего она касается (это может быть ваш ребенок, ваша страна, ваше общество или ваши традиции), главное – это пыл, главное, что эта мысль возникла в воображении поэта, а не по заказу.
Предметом моей гордости в материальной жизни и единственным достижением в загробной являются написанные многие религиозные стихи. Однако это не означает, что автор религиозных стихов представляет собой нечто особенное. Стихи – это стихи, пусть идеологического содержания, пусть социального, пусть лирические или мистические. Главное – это вдохновение».


Гярмаруди имеет немало стихов религиозного содержания. Его первым сочинением в этом жанре столо стихотворение под названием «Источник света, написанное в стиле Нимы Юшиджа по случаю праздника исполнения Пророку ислама его пророческой миссии.


Грустный закат, сижу я в одиночестве тяжелом,
В пещере далекой, в тишину погруженной.
Но говорят, что однажды давным-давно
В пещере той колыбель откровения была,
Имя ей Хара, здесь юдоль Каабы и Батха,
И день – один из дней чистого паломничества к Богу.


Новая поэзия в стиле Нимы, а также белые стихи больше всего подходят для изложения понятий социально-политического характера, мало кто предполагал, что эту стихотворную форму можно использовать и для религиозных стихов. Гярмаруди одним из первых начал писать религиозные стихи в свободном стиле Нимы.


В числе религиозных стихов у Гярмаруди выделяются «Линия крови» и «Под сенью пальмы велаята». По мнению Базауддина Хуррамшахи, «эти две поэмы являют собой кульминацию, своеобразный пик в современной религиозной поэзии. Их религиозное начало говорит о силе воображения, твердости веры и религиозной совести автора.
В этих стихах наиболее наглядно демонстрируются иллюстративный потенциал Гярмаруди, его способность нарисовать великолепную поэтическую картину, все обороты и эмоциональная окраска поэм говорит о его бескрайнем уважении к предводителям религии».
В поэме «Линия крови», посвященной мученической гибели имама Хусейна (да будет ...), внука Пророка, и трагедии в пустыне Кербела, мы видим поистину красочные и долговечные изображения:


Вечность – всего лишь зеркало
Перед рослой статью твоей,
И солнцу не сравниться, не то бы
Сказал я, что взор твой – что искра,
Ты, одинокий в мужестве своем,
Возвышаешься над совестью человека,
Стоишь на охране правды, и искренность –
Что сладчайшая улыбка на устах волевых твоих.


Стоишь ты в горниле времени
По колено в крови своей,
В одежде культуры своей и поишь
Людей, что ищут шахадата близость.
Имя твое нарушает сон и вихрь поднимается,
Слово твое – все равно, что закон.


Гярмаруди демонстрирует в этих стихах уверенный, выразительный и красноречивый слог. В поэмах преобладает эпический, возвышенный дух. Фактически автору удалось выработать особый поэтический слог. В стихах Гярмаруди трудно найти всплеск или подъем, лишенный эмоциональной окраски.


На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к концу. Мы прощаемся с Вами до следующей недели и до новых встреч в нашем эфире. Всего Вам доброго и да хранит Вас Аллах.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить