Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 26 Январь 2015 16:38

Культура ожидания прихода Спасителя в революционной поэзии

Культура ожидания прихода Спасителя в революционной поэзии
Предлагаем Вашему вниманию очередной выпуск радиожурнала «Поэзия революции».

Сегодня, друзья, мы постараемся изучить культуру ожидания прихода Спасителя в революционной поэзии.


Я всю землю обошел в поисках гласа твоего,
И следы поступи твоей остались на минутах жизни моей,
Будь я еретик, будь я мусульманин, все равно ищу тебя,
Почему не избавиться мне никак от помыслов твоих,
И в саду акаций я песнь пою только о тебе,
Весь в ожидании, мне всюду слышится сладкий голос твой,
И ночью отправляюсь в путь, лишь бы встретиться с тобой.


Победа исламской революции и изменение идеологической основы господствующего в обществе мышления, и то влияние, которое эти преобразования оказали на искусство и литературу, побудило многих поэтов и художников обратить свои взоры к религиозным концепциям.
По мнению многих мусульманских мыслителей, религия фактически является матерью искусства, и разделение искусства и религии чревато катастрофическими последствиями. Аналогичное разделение между религией и литературой, вызванное господствовавшей при шахском режиме политически в иранском обществе, было во многом устранено после исламской революции. До революции религиозные сюжеты можно было встретить в произведениях лишь нескольких авторов, в том числе Тахиры Саффар-заде и Али Мусави Гярмаруди. Присутствие религии в революционной поэзии за прошедшие после революции 35 лет, в особенности в период 8-летней священной обороны, стало гораздо более заметным, поскольку, по мнению революционных авторов, религиозное восприятие скорее проистекает из глубоких убеждений поэта, нежели является просто авторским замыслом.


Присутствие религиозных понятий и убеждений во всех стихотворных формах, в особенности новой поэзии, заслуживает отдельного размышления. Ибо за всю столетнюю историю новой поэзии довольно трудно найти поэта, чьи произведения напрямую использовали религиозные сюжеты.
Однако после революции многие религиозные понятия, в том числе события Ашуры, приход обетованного Спасителя и связанная с этим культура ожидания, оказались в центре внимания большинства авторов, которые написали, между прочим, солидные стихи во всех формах классической и новой поэзии.


Культура ожидания и приход обетованного Махди (да приблизит Аллах его приход!) входят в числе наиболее ярких и сильных религиозных сюжетов в революционной поэзии.
Вполне естественно, что поэт, борющийся против зла и выступающий в защиту угнетенных, всматривается в будущее с надеждой на приход Спасителя, который положит конец всему злу и всем порокам и распространит во всем мире универсальную справедливость. Обетованный Спаситель, с которым мы встречаемся в революционной поэзии, отнюдь не является однобоким явлением. Он велик и бесконечен, поскольку его приход ознаменует конец всей печали. Его прихода ожидают с радостью в сердце и с песней на устах.


Сегодня ночь озарение ожидание твоего прихода,
Придет наш друг, утешитель великий придет,
Смотри, как канарейка от радости заливается,
Не страшись долгой ночи, наступит весна,
И улицу все поливают в надежде на скорый приход,
Льется песня повсюду, слышен тара нежный звук,
В нетерпенье храпят кони заждавшегося войска,
Передайте всадникам, явился вождь, он в бой нас поведет.


Имам Эпохи (да прибл..) в революционной поэзии, хотя и называется имамом и имеет священное, небесное, приближенное к Богу место, находится вовсе не на небесах, а среди людей и в конечном итоге он явится к людям, чтобы повести их к подлинному счастью. Он может пройти рядом с вами, поздороваться с вами или ответить на ваши приветствия. Такое новое по сути изображение Имама Эпохи (да прибл..) в дореволюционный период не имело прецедента.
Революционный поэт отражает этот новый взгляд сегодняшним слогом и, таким образом, увековечивает его.


Поэзия ожидания Спасителя отличается довольно простым и искренним слогом, иллюстративностью, применением новых форм и изящных духовных оборотов.
Современный поэт напоминает своему читателю, что для приближения встречи со Спасителем нельзя сидеть сложа руки, надо ступать ему навстречу, надо активно бороться со злом и пороками, поскольку именно борьба в этом направлении создает предпосылки прихода единственного Спасителя всего человечества, и на этом пути даже мученическая гибель или шахадат приближает этот долгожданный час.


Иссохли родники всех слез,
Нагляделись восхождения влюбленных,
И краснеет зеленные листья весны,
И сердца наши кровью полны.
Я клянусь расцветающими бутонами,
клянусь зеленой радостью семян,
придет наш всадник, наконец,
конец ожиданию придет.


На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к концу. Мы прощаемся с Вами до следующей недели и до новых встреч в нашем эфире. Всего Вам доброго и да хранит Вас Аллах.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить