Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 17 Ноябрь 2014 15:42

Особенности и составляющие революционной литературы в Иране

Особенности и составляющие революционной литературы в Иране
Здравствуйте дорогие друзья – любители литературной тематики. Предлагаем вашему вниманию очередной выпуск радиожурнала «Поэзия революции».

В предыдущей передаче, если помните, мы начали изучать историю дореволюционной литературы, начиная с конституционной революции и кончая падением Пехлевийской монархии и победой исламской революции. Мы также рассмотрели некоторые предпосылки формирования революционной литературы. Сегодня мы говорим об особенностях и составляющих революционной литературы в Иране.


Когда социально-политические потрясения, вызванные революцией, глубоки, они приводят к глубинным преобразованиям и в литературе, поскольку между искусством и литературой, с одной стороны, и состоянием общества, с другой, существует вполне очевидная связь, в частности в свете ответственности литературы перед обществом.
Литература исламской революции сформировалась как ответственная литература, она существует от народа и ради народа, ради отражения его проблем. Это не просто профессия, лишенная какого-либо миссионерского наполнения. Она высказывает ярость и бурные чувства поэтов и писателей, восставших из народа и отточивших свое мастерство в эпической борьбе и самопожертвовании.


Задача такой литературы – провозглашение возвышенных гуманитарных ценностей, поэтому она являет нам новое слово.
Современная иранская литература революционной эпохи продолжает свое существование в трех раздельных сферах.
Группа авторов, которые писали еще до революции, в преддверии этого социально-политического потрясения или после победы адаптировались к новым понятиям и ценностям, возникшим в русле революционной культуры, и, используя свое литературное мастерство, поставили свое право на службу делу революции. Эти писатели и поэты, начавшие свое литературное творчество с религиозной окраской за много лет до революции, после победы революции взяли на вооружение революционные идеалы.


Наряду с ними, другая группа современных поэтов продолжала творить на старый манер. Некоторые из них уехали за границы, другие остались в Иране и продолжали свою деятельность.
Наконец, третью группу составляют авторы, которые ввиду молодости не писали в дореволюционный период. Они начали свою литературную деятельность в ходе народно-революционной борьбы и, твердо веря в идеологические принципы революции, самым естественным образом превратились в глашатаев идей и посланий революции.
И хотя большинство стихотворных произведений в первые послереволюционные годы выглядят, с точки зрения литературных критиков, слабыми, чересчур политизированным и лозунгообразным, они все же заслуживают размышления. Поскольку следует учитывать, что авторы эти либо писали в особой атмосфере, либо были слишком молоды и неопытны, либо же не имели возможности по-настоящему творчески обдумать свои стихи, и даже если хотели взрастить в своем воображении настоящее художественное произведение, упустили возможность описания глубоких, но мимолетных потрясений.


В свете фундаментальных социально-политических преобразований в иранской обществе революционная поэзия претерпела радикальные изменения как в смысле формы и техники стихосложения, так и в смысле содержания. До революции, особенно в 1960-е годы, новая поэзия в стиле Нимы Юшиджа приобрела много сторонников и получила распространение в большом спектре художественного общества, в то же время, обесцветив всеобщий интерес к классической поэзии. С победой исламской революции заново возродился интерес к традиционным жанрам, особенно газели.
В творчестве революционного поколения, учитывая большое число написанных в этот период газелей, газель можно считать самой распространенной формой стихотворения.
В числе особенностей революционной газели можно выделить вторичное обращение к мистицизму, иллюстративность выражений и поэтического слога, сочетание на восхвалении великих преводителей ислама.


Из других свойств революционной поэзии можно упомянуть о распространении рубаев и двустиший. До революции двустишия в Иране ассоциировались преимущественно с именем Баба-Тахира, а рубайи – конечно, с незабвенным Омаром Хайямом. Наряду с ними, немало прекрасных произведений в этих двух формах были написаны Аттаром Нишабури и Абу-Саидом Абуль-хейром. После них этот жанр доволно долгое время был предан забвению.
С победой исламской революции молодые авторы обратили свои взоры к этим двум стихотворенным формам и поставили их на службу возвышенных духовно-революционных идеалов и военно-эпических побвигов. Изучая письменную литературу исламской революции, нетрудно понять, что большиноство авторов попробовали свои силы в двустишиях и рубайях и постарались подобрать какой-то особый стиль. В числе послереволюционных мастеров этого жанра можно выделить доктора Кейсара Амин-пура, Али-Резу Казве и покойного доктора Хасана Хусейни.
В числе других особенностей революционной поэзии можно отметить то, что эта поэзия пока еще не определилась с точки зрения своего особого слога или манеры выражения. В революционной поэзии присутствуют разнородные элементы из различных стилей персоязычной поэзии, фактичкски она являет собой амальгаму всевозможных стилей.


Другой яркой особенностью революционной поэзии является отражение исламских познаний. Революционная поэзия с невероятной жаждой впитывала в себя мусульманские ценности и сюжеты. Трудно найти стихотворение в даный период, которое не было бы окрашено понятиями исламской культуры. Эти понятия имели весьма обширный спектр, начиная с исторических событий и кончания кораническими понятиями и хадисами.
Также нельзя не упомянуть о сочетании духа эпоса и мистики.
Послереволюционные стихи наполнены мистическим экстазом, и в то же время стремлением к борьбе и динамизмом. Такое сочетание особенно заметно в революционной газели, вплоть до того, что на этой основе возник жанр эпической газели.


Революционная поэзия обратила свои взоры и к абстрактному символизму. Чрезмерное использование религиозно-мистических понятий привело к тому, что поэзия стала все дальше углубляться в абстрактную, бесчувственную область. С другой же стороны, в силу возникшей после победы революции атмосферы политической гласности в Иране больше не было нужды в иносказательном, метафорическом изложении проблем, как следствие, сократилось применение символизма.
На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к концу. Мы прощаемся с Вами до следующей недели и до новых встреч в нашем эфире. Всего Вам доброго и да хранит Вас Аллах.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить