Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 10 Ноябрь 2014 11:35

Поэзия революции (1)

Поэзия революции (1)
Здравствуйте, дорогие друзья – любители литературной тематики. Предлагаем Вашему вниманию первую передачу из нового цикла под названием поэзия революции.

Некоторые из Вас, наверное, уже несколько лет слушают наш литературный радиожурнал и хорошо знакомы с нашими традициями, но для тех, кто недавно примкнул к нашей аудитории, мы вкратце изложим суть предыдущих выпусков радиожурнала.
В новой же серии мы постараемся окинуть взглядом зарождение литературы исламской революции изучить отличительные черты послереволюционного периода. Оставайтесь в нашем эфире.
Прежде чем начать изучение революционной литературы, следует рассмотреть социально-политические и культурные предпосылки ее зарождения и формирования. Ибо литература не появляется за одну ночь, а является продуктом различных потрясений, событий и преобразований, она зарождается под влиянием социально-политических обстоятельств в данном обществе.
Революционная поэзия в Иране в части структуры и техники стихосложения является продолжением дореволюционной поэзии, однако по части мышления и содержания полностью преобразилась под воздействием политических потрясений и общественных преобразований, которыми сопровождалась исламская революция в стране. Отличительной чертой новой поэзии стало появление социально ответственных, идеалистически настроенных авторов. С тем чтобы найти звенья, связывающие до- и послереволюционные фазы персидской поэзии, следует рассмотреть обстановку, воцарившуюся в стране в данный период.


Иранская литература в начале эпохи конституционной революции в силу требований времени и новых условий постепенно начала менять свой облик и из придворного занятия превратилась в инструмент пробуждения народного самосознания. Этот процесс в конституционный период принял социально-политическую форму и был поставлен на службу духовных ценностей и народных чаяний.
Конституционная литература была литературой своего времени, она доносила в стихотворной форме до слуха народных масс новейшие идеи и самые актуальные проблемы.
С началом деспотии Пехлеви в виду воцарившейся в обществе атмосферы удушья, поэзия принимала все более и более политическую и социальную окраску. Поэтому власть имущие, и в частности ответственные за культурные дела в Иране, попытались снова перевести литературу в "придворное русло". И хотя этот замысел провалился в силу необычного роста культурного самосознания иранского народа, правящий деспотический режим намеревался за счет политических инициатив уклонить литературное мышление с избранного пути и опорочить великую культурную миссию поэтов и писателей.


Режим Пехлеви, тщательно контролируя и фильтруя все идейно-культурные произведения и установив жесткий контроль над прессой и публикациями в стране, постарался лишить литературу ее ярких и привлекательных цветов. Начиная с 1961 года в ходе двух последующих десятилетий в силу правивших в стране удушья и тирании поэты и интеллигенты оказались по другую сторону баррикад в противостоянии режиму Пехлеви. Вследствие своей открытой позиции в этой непримиримой борьбе многие из них подвергались преследованиям, репрессиям, тюремному заключению, пыткам и надругательствам, и многим другим ограничениям в свободе слова и совести.
В этот период, наряду с социально-эпической поэзией, выступавшей в защиту обездоленных и притесняемых слоев народа, зародилась антипехлевийская литература, которая вместо общей и осторожной критики направила все свои силы на непосредственную борьбу с правящим режимом.
Произведения этого периода вошли в историю как "литература сопротивления", которая на двух своих фронтах, социальном и религиозном, продолжала существовать вплоть до победы исламской революции. Руководили этим фронтом выдающиеся авторы того времени, которые подвергали правящую деспотию прямым нападкам с помощью сатиры и метафоры. Видными представителями этого поколения можно назвать Ахавана Салеса, Атеши, Хамида Мусаддека, Сепанлу и Мансура Оуджи, творчество которых мы рассмотрели в цикле "Образы современной литературы Ирана".
В эти же годы другая группа поэтов укрепляла фронт сопротивления религиозными стихами. Сюда можно отнести Тазхиру Саффар-заде, Али Мусави Гармаруди, Мехрдада Авесту.


Произведения этих авторов пронизывают исламские убеждения и дух религиозного протеста. С возрождением религиозной поэзии особое значение начали приобретать такие религиозные понятия, как джихад или священная борьба за веру, шахадат или мученическая смерть за веру, восстание, а также ориентировка на жизнь и деяния великих людей из семейства Пророка (да благ..), в частности имама Али и имама Хусейна (да будет мир с ними!), и следование революционным принципам предводителей религии.


От далеких земель до просторных морей,
От долгих лет раскола до ликующего единства,
Эту долгую дорогу наш всадник любви
Проскачет без остановки,
И не печалит его усталость пути,
И не помешает ему пыль на груди,
Ведь мчится, чтоб к битве примкнуть,
Не на жизнь, а на смерть.


В 1970-е годы постепенно поэты начали отходить от метафоры и иносказания и избрали открытую и недвусмысленную манеру выражения, которая иногда носила лозунгообразный характер. Эти религиозные стихи, которые, разумеется, не могли быть опубликованы в условиях жесткого контроля со стороны тайной полиции режима Пехлеви, обычно распространялись в рукописном виде, переходя из рук в руки, или же печатались на подпольных типографиях, самоиздатом. С ростом политической борьбы против деспотии Пехлеви почти все поэты – новаторы и интеллигенты – примкнули к рядам литературы сопротивления и начали действовать на фронтах политической борьбы в ногу с народной революцией.
Стремясь воплотить в реальность революционные идеалы, они сочиняли великолепные образцы новых стихов, описывающих кровавые эпосы тех времен. Таким образом, возникали сборники революционных стихов.
На этом, дорогие друзья, наш литературный журнал подходит к концу. Мы прощаемся с Вами до следующей недели и до новых встреч в нашем эфире. Всего Вам доброго и да хранит Вас Аллах.

 

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить