Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 30 Март 2009 20:53

Cоциальные и исторические основы Новруза

Cоциальные и исторические основы Новруза
Первые дни месяца фарвардина по солнечному календарю и наступление Нового года в Иране сопряжено всеобщим ликованием и праздниками. Вновь наступил Новый год и весь Иран охватила праздничная суета и радость. Природа ожила со всеми своими благами.

С приходом весны все стараются привнести в свою жизнь свежесть и новизну. Радость от наступления весны и оживления природных красот вот уже как много столетий закрепила в жизни иранцев новогодние праздники. Мы не имеем полной информации о появлении нового года, поскольку этот вопрос уходит корнями во много тысяч лет до нашей эры, однако, судя по историческим письменам, касающимся Ирана, Новруза не существовало до первого столетия. Первые документированные данные о праздновании Новруза касаются периода правления шаха Валаша первого династии Ашканидов в первом столетии н.э. Однако, летописцы называют одним из поводов воздвижения Персеполиса Ахаменидскими шахами - празднование Новруза.

Доктор Абдоль-Хуссейн Зарринкуб считает Новруз народным праздником и отвергает роль правителей в его появлении и сохранении до нашего времени. Относительно связи Новруза с общественной жизнью иранского народа он говорит: «Арийцы с давних времен испытывалти привязанность к природным явлениям и проводили особые обряды для смены дня и ночи, холода и жары, весны и лета. Фактически их календарь и порядок месяцев года напрямую имели отношение к преображению природы. Большинство праздников говорят об оптимистическом духе и жизнерадостности иранского народа.

Год для древних иранцев состоял из двух времен: зимы и лета. Однако в течение многих столетий постепенно год был разделен на 4 сезона и с тех пор началось исчисление года на основе сельскохозяйственного календаря. По этому календарю ранняя весна считалась началом оживления природы и посевных работ. Поэтому иранцы испокон веков придавали большое значение весне и праздновали ее наступление. История Ирана свидетельствует о том, что приготовления к Новому году начинались с исфанда (последний месяц солнечного года) и праздники длились иногда 10-13 дней, а иногда и 3-5 дней.

Помимо истории Новруза интересны также социальная деятельность и ее корни. Большинство социологов, ведущих исследования о Новрузе, убеждены, что послание Новруза в Иране и персоязчных странах мира означает преображение. В силу этого обстоятельства у некоторых ученых слжилось мнение, что иранцы склонны к преображению.

Благодаря стратегическому географическому расположению Иран подвергается переменам. Путь с Востока на Запад, Шелковый путь, доступ в свободные воды - всё это особенности этой земли. Кроме того, единобожие, поддержание прогрессивных идей, призыв к мирному сосуществованию с соседними странами входит в число событий, испытанных иранским народом в течение долгих столетий. Склонность к преображению среди иранцев, фактически, неразрывно связана с их исторической сущностью, которая вобрала в себя культуру, традиции, обычаи и убеждения, существовавшие в Иране испокон веков, обогащенные благодаря 1400-летнему присутствию ислама, и в том числе празднование Новруза.

Иранский социолог доктор Саид Моаедфар в этой связи говорит: «Важным элементом иранской сущности является религия ислам. Ислам, дающий человеку четкое и уникальное определение, весьма быстро превратился в официальную религию иранцев и в корне преобразил их жизнь. Ислам оказал существенное влияние на индивидуальную и общественную жизнь народа. Ислам укрепил чувство принадлежности к обществу через такие коллективные обряды, как пятничная молитва и Хадж, таким образом поощряя людей к солидарному участию в других социальных обрядах. Поэтому с приходом ислама особые доисламские празднества в корне изменились. Если до ислама Новруз считали праздником радости и ликования, с его приходом самым прекрасным проявлением Новруза стало интеллектуальное преображение и очищение души.

Литературные и творческие произведения Ирана являются сокровищницей смысловых и поэтических тем, посвященных весне как назидательного примера для смены старых привычек на похвальные и добрые. Разумеется, это воззрение извлечено из религии Ислам и наставлений великих людей.

Имам Али (мир ему) изрек: «Безгрешный день является праздником». Иранский народ, помня это ценное изречение, старается в новогодние дни морально очистить свои души и, творя добро, превратить эти дни в праздники для себя.

Традиция чтения коранических аятов в последние дни и минуты уходящего года, доставление радости друзьям и родным, моление за всеобщее здоровье и благополучие - это действия иранцев в новогодние дни. Именно эти особенности отличили Новруз от новогодних праздников других стран мира. На сегодня многие празднества в мире являются возможностью для совершения безнравственных поступков, отрицательно сказывающихся на индивидуальной и общественной жизни человека.

Однако Новруз, поистине, является праздником, сопряженным с упоминанием Всевышнего, а также национальными и моральными обрядами. Если спросить иранца, живущего в любом районе мира о том, чем он занимается в момент наступления Нового года, он ответит: «В предновогодние дни мы, иранцы, очищаем свои дома и души, обретаем новую одежду, накрываем стол предметами, символизирующими благополучную жизнь, это священный Коран, зеркало, вода, яблоко, зелень и т.д., садимся вокруг и молимся за здоровье и счастье своих родных и близких. Желаем себе благополучия и улучшения жизни. После наступления Нового года идем на встречу закомых и друзей, в кругу которых испытываем тепло и радость. Мы, иранцы, встречаем Новый таким образом испокон веков».

Другие материалы в этой категории: « Весна в весне Все обновляется все оживает »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото