Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 10 Апрель 2008 23:50

Проявления весенней природы в искусстве

Проявления весенней природы в искусстве
Связь человека с природой носит внутренний, имманентный характер. Однако отношение человека к природе со временем претерпело немало изменений. Искусство, является частью культурной памяти человечества, отражает это соотношение в разные времена и в различных культурах.

Природа и ее разнообразные формы всегда занимали умы художников и в то же время была наилучшим учителем для них. Однако понимание пространства и природы среди художников не всегда было одинаковым и однозначным.

Взгляд художника на природу в корне отличается от представления о природе среди простого народа.Когда мы изучаем традиционные искусства Ирана, невольно приходим к вопросу о том, из какого источника происходит это искусство, столь ярко и нематериально изображающее окружающую нас действительность. В традиционо-художественной культуре Ирана созданы условия для того, чтобы земной человек перешагнул за границы материального мира и вступил в мир духовный. Ибо в этом искусстве все частицы и составляющие мироздания, с точки зрения формы, освещенности, красок и пространства, изображаются в самых возвышенных формах.

Иранские художники, обладая технической эрудицией и верой в религиозные учения, за счет взаимодействия с великолепной природой Ирана создают идеалистические картины этого божьего творения. Изображая, в частности, весну как кульминацию расцветания природных красот, они стараются продемонстрировать великолепие и могущества Творца этой красоты. В их представлении весна - это всего лишь один мимолетный взгляд на красоты, ожидающие человека в раю.

Конечно, взгляд иранского художника на природу существенно отличается от западного натурализма. Многие критики считают иранское искусство, в частности исламское искусство Ирана, абстрактным, полагая, что это искусство фактически изображает не природу, а идеи и смысловые понятия. В этом искусстве природа изображается не такой, какой она предстает перед человеческим взором, а в сочетании со многими символическими и иносказательными понятиями. Между тем натурализм изображает природу в ее видимой, материальной форме. Натуралист фактически в роли повествователя рисует природу в неодушевленном аспекте.

Иранская живопись издревле подобно мирку, изобилующему весенними цветами и животворными ветерками, вызывала у зрителя ассоциации с вечно цветущей молодостью и весельем. Эти представления в самой прекрасной форме выступают в иллюстративном повествовании, как правило, с нематериальным, одухотворенном сюжетом. Изучая традиционное искусство Ирана, мы видим, что любой шедевр живописи, независимо от времени его написания, изображает какое-то возвышенное чувство, какую-то форму познания или достижение разума с помощью нанесения краски на двухмерную плоскость. Иранская живопись, как правило, не склонна изображать формы в трехмерном пространстве.

Красоты весны в иранском искусстве лучше всего находят отражения в иранской миниатюре. Великолепные образцы этого искусства показывают человека или целое повествование на фоне картины из ярких цветов, растений и разной живности. Мир словно застыл на секунду и все повествование помещено на одно полотно. В разных уголках картины мы видим певчих птиц на ветвях деревьев, что ассоциируется в сознании зрителя с душеприятной атмосферой весеннего сада.

В то же время на картинах иранской живописи не встретить цветов и деревьев без текущего ручейка или стоячего пруда, которые, как правило, изображаются в геометрически правильных формах. Такое отражение весны не ограничивается только живописью. Иранские поэты также считают подлинными воплощениями весны цветущие сады, прохладную тень деревьев, ручейки и пруды вместе с певчими птицами, ланями и газелями. Конечно, прекрасные картины весны служат только поводом для вспоминания Извечного Возлюбленного, и иранские поэты считают, что когда человек не имеет в жизни любви к Вечному и Бессмертному, вся природа и весна будет в его глазах безжизненной.

Следует также заметить, что другие времена года имеют менее яркие краски в иранской живописи и поэзии и упоминают только тогда, когда цель художника или поэта - показать страдания, боли или печаль.

Великий Хафиз говорит:

Цветок без Любимого не красен мне,

Весна без вина сладкого не услаждает меня.

Искусство ковроткачества в Иране имеет более чем 25-вековую древность. Но с самых древних образцов этого искусства до новых узоров, которые ткут современные иранские ковроделы в Кашане, Наине, Кашмере и Табризе, главный сюжет ковровых рисунков составляла весна. Повсюду мы видим узоры, изображающие цветы, листья и прочие проявления природы. Ковры в Иране ткут в самых разных формах, но все они отражают взгляд иранского художника на окружающую его природу. Даже названия узоров отражают их природное происхождение. Как и в живописи, и здесь мы встречаем картины, изображающие цветущие сады, деревья, ручьи, прекрасных животных и птиц в привычно иранских формах. Деревья, как правило, показаны с распускающимися бутонами на ветках, словно все действие происходит в первые дни фарвардина, первого месяца весны по иранскому календарю. В Иране издревле было принято сидеть в доме на полу, поэтому ковер считался самым ценным и дорогим предметом домашнего обихода. И хотя со временем эта традиция несколько утратила прежний смысл, большие ковры с весенними рисунками, малые ковры, обрамленные в рамки, но тоже с весенними узорами, украшают стены иранских домов и квартир.

Иранская музыка, особенна гаммовая, отражает тесную связь иранского народа с природой и весной. Иранские музыкальные инструменты словно специально приспособлены для воспроизведения весенней трели певчих птиц, завывания ветра в цветущих долинах Шираза и Кашана и в горных ущельях Загроса.

Праздник Новруз, знаменующий наступление весны, в прошлом сопровождался специальными новрузскими песнопениями. Эти напевы, как правило, использовались при пожелании счастья, благополучия и процветания в новом году. Также в них выражается восхищение человека весной и содержатся молитвы для преумножения урожая и хороших дождей.

Великий Хафиз говорит:

Мне до мира суетного сего дела нет,

Твой лик прекрасный мне нужнее всего.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото