Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Суббота, 10 Май 2014 15:57

Современная персидская поэзия

Современная персидская поэзия
1. Зарождение персидской новой поэзии, т.н. «ше'р – е ноу».

2. «Поэзия эпохи пробуждения» и ее особенности.

3. «Эпоха Нимы» или «эпоха модернизма» в персидской литературе.

 

Зарождение персидской новой поэзии, т.н. «ше'р –е ноу».

Вернемся к указу «Машрутиййата» (Конституционной революции в Иране)  от 14 джамади аль-ахер 1324 г. л.х. (1906 г.):

1 – необходимость обратить пристальное внимание на новые знания. Этому способствовали последствия русско-персидских войн во времена Фатх Али Шаха Каджара.

2 - посещение иранцами европейских стран с целью знакомства с научными достижениями, экономикой и политикой Запада и в особенности для получения иранцами образования за рубежом.

3 – распространение книгопечатания, как основного СМИ.

4 – распространение газетного дела, как СМИ, которое в кратчайшие сроки доносит важную информацию до читателя.

5 – перевод и издание книг, демонстрирующих прогресс Запада.

6 – создание светских образовательных заведений.

 

Необходимость в создании подобных учебных заведений существовала и раньше, но осуществить ее удалось Амиру Кабиру, который, вернувшись из поездки в Россию, позаимствовав опыт соседей, основал первый в Персии светский университет европейского типа Дар-оль-Фонун (Дом знаний), который смог выполнять потребности общества в подготовке специалистов в различных областях знаний.

 

В эту эпоху представление об Иране изменилось, в частности, благодаря тем, кто писал об общественных и культурных нововведениях. В Иране этим занимались Реза Кали Хан Хедаят и Мохаммад Тахер Мирза, а за пределами страны – Сейед Джамал ад-Дин Асадабади.

 

Давайте перейдем к поэзии и посмотрим, как она видоизменялась. Расскажите нам об особенностях новой поэзии.

Изменения, которые произошли в (شعر عصر بیداری) «поэзии эпохи пробуждения», не имели прецедента на протяжении всей истории персидской классической литературы. Конечно же, изменения затронули не только литературу, они охватили все жизненные аспекты. Почему же?

 

Просто люди осознали свои права, грамотность населения значительно повысилась, образование стало более доступным. Народ стал понимать, что ему необходимо управлять своей судьбой. Именно поэтому литература и пришла на помощь и стала выразителем идей просвещения.

 

Целесообразнее начать с особенностей «поэзии эпохи пробуждения»:

1 – поэзия распространилась и стала доступна большинству, она стала языком двигателя изменений.

2 – кругозор поэтов значительно расширился, они стали обращать больше внимания на частности.

3 – с точки зрения языка и ритма поэзии, «поэзия эпохи пробуждения» разделилась и пошла двумя путями:

. Мохаммад Таки Бахар (автор известной книги «Стилистика») и Адиб аль-Мамалек Фарахани остались верны арузу и лучшим традициям классической поэзии.

. Мирзаде Эшки и Ареф Казвини отошли от основ классической поэзии и выбрали своим языком разговорный язык, продемонстрировав тем самым поразительную искренность.

4 – разговорный язык требует особых, принадлежащих только ему выражений. В поэзии впервые стали встречаться европейские слова, которые ранее в поэзии не существовали.

5 – форма стиха пока еще осталась практически неизменной в сравнении с классической поэзией.

6 – но если форма осталась прежней, то содержание изменилось. В стихах стали прослеживаться достижения Конституционной революции.

 

Одной из главных особенностей «поэзии эпохи пробуждения» является проявление внимания к народу. С точки зрения языка и формы мысль поэта теперь должна быть донесена до народа. Желание и стремление поэтов продемонстрировать чаяния народа, в преддверии Октябрьской революции в России, явилось причиной отражения нужд народа в творчестве некоторых поэтов.

Стоит отметить, что в «эпоху пробуждения» все главные поэтические и литературные сообщества сосредоточились в столице, в Тегеране.

 

Скорее всего, с изменением поэзии изменились и ее темы. Мария Игоревна, расскажите нам, пожалуйста, о чем писали поэты «эпохи пробуждения».

Если говорить в целом, то большинство тем этой эпохиотражает знакомство с передовым Западом.

Свобода: тема близка к понятию западной демократии, то есть люди помимо обладания правами и обязанностями, имеют право участвовать в политическом и экономическом развитии общества. Тема свободы – новая тема в персидской литературе, появившаяся после Конституционной революции.

Закон: стремления конституционалистов заключались в установлении соблюдаемого всеми единого закона, принятого народными представителями.

Родина: в значении страны, где проживает народ, имеющий единый язык и культуру.

Просвещение: необходимость повышения уровня грамотности женщин и мужчин для того, чтобы все могли быть в курсе текущих событий.

Внимание к новым наукам: необходимость перемен.

Отсутствие интереса к нравственным аспектам, что сказалось на сокращении суфийских и религиозных тем.

 

Расскажите нам, пожалуйста, о каком-нибудь поэте «эпохи пробуждения».

Любовь и интерес к поэзии были привиты каджарским принцам их предком Фатх Али Шахом. Одним из них был принц Ирадж Мирза. Из-за простоты и искренности языка Малек аш-Шуара Бахар называл его «новым Саади». Наиболее запоминающимся стихотворением является стихотворение «Мать» (مادر):

گویند مرا چو زاد مادر          پستان به دهان گرفتن آموخت

شبها بر گاهواره­ی من          بیدار نشست و خفتن آموخت

دستم بگرفت و پا به پا برد          تا شیوه راه رفتن آموخت

یک حرف و دو حرف بر زبانم          الفاظ نهاد و گفتن آموخت

لبخند نهاد بر لب من          بر غنچه­ی گل شکفتن آموخت

پس هستی من ز هستی اوست          تا هستم و هست دارمش دوست

 

«Эпоха Нимы» или «эпоха модернизма»

Изменения в поэзии «эпохи пробуждения» стали всеобщими уже даже благодаря изменению ее содержания. Такие исторические события как Первая Мировая война, государственный переворот 1921 г., повлекший за собой крах полуфеодального правления династии Каджаров, переход власти к династии Пехлеви – все это ускорило приход «эпохи модернизма».

 

Но новые реалии общественной жизни пока что описывались старыми стихотворными формами. В газетах постоянно писали о старом и новом, и было понятно, что изменения нужны. Знающие люди считали, что новым реалиям жизни нужен новый язык, и, что самое интересное, этот факт не отрицали даже консерваторы. Сначала еще пытались в старую форму втиснуть новый смысл, например вместо классической возлюбленной описывали (مام وطن) «родину-мать». Вместо описаний лошади появились описания самолетов, поездов. Но эта форма не смогла отразить все это в полной мере.

Чем крепче становились отношения Ирана с Европой, тем сильнее ослабевала связь со старыми традициями. Вот, что сказал Сухраб Сепехри в вечном стихотворении (صدای پای آب):

چشمها را باید شست، جورِ دیگر باید دید

واژه­ ها را باید شست

واژه باید خودِ باد، واژه باید خودِ باران باشد.

 

Конечно же, представители «эпохи пробуждения» - Лахути, Эшки, Ирадж Мирза – все они внесли огромный вклад в развитие новой поэзии, но гением стал Нима Юшидж.

После окончания Первой Мировой войны и урегулирования политической ситуации, на литературной арене началась борьба между новаторами и консерваторами, которая, в конечном счете, закончилась относительной победой новаторов. Конечно же, консерваторы смогли продолжить свою линию.

 

В конце 1916 г. в Тегеране открылось маленькое общество под названием «Факультет» (دانشکده), состоявшее из молодежи, воплощавшей новые мысли в старых поэтической или прозаической формах. Это общество издавало одноименный журнал под редакцией Мохаммада Таки Бахара. Одновременно с этим в одной из газет была напечатана статья под названием «Школа Саади». В ней автор негативно отзывался о сборнике Саади. В защиту Саади выступило большинство тегеранских изданий. Корреспондент табризской газеты «Таджаддод» Таки Раф'ат воспользовался этим и в поддержку автора напечатал статью под названием (عصیان ادبی) «Литературный бунт», в которой написал о том, что иранская литература прошлых лет есть плотина на пути реальных изменений, мы же, в свою очередь, попытаемся открыть эту плотину.

 

Таки Раф'ат  - первый теоретик «новой поэзии» Нимы. Именно он первым сочинил кит'е, в котором стиль и содержание кардинально отличалось от классической персидской поэзии. Кстати, в нем не была соблюдена рифма и равенство строк. После Раф'ата было еще несколько поэтов и поэтесс, писавших подобные стихи.

Вслед за этим в феврале 1922 г. Али Исфандийари, известный как «Нима Юшидж», написал поэму под названием «Поэма о поблекшем», в которой мир рассматривался с точки зрения самого поэта. Это и было новым в поэзии того времени. С этого момента и началась пятидесятисемилетняя эпоха модернизма.

 

57  лет – эпоха, которую называют «эпоха Нимы». Эпоха включает в себя четыре периода.

1- 1925 (начало правления Резы Шаха Пехлеви) – 1941 (приход к власти Мохаммада Резы Пехлеви).

Особенности: значительные изменения в образовании, культуре и экономике общества; вестернизация Ирана и борьба с традициями.

Особенности поэзии: творчество Нимы Юшиджа и Парвин Эттесами.

2- 1941 – 1953 (Государственный переворот 19 августа 1953 г. (свержение правительства Моссадыка)).

Особенности: отречение от власти Резы Шаха в пользу своего сына; присутствие русских и английских союзников на севере и юге страны; начало соперничества Англии и США за сферы влияния; внутренние силы - сторонники СССР, воспользовавшись ситуацией, организовали партию «Туде» (Народная партия Ирана); молодость и неопытность нового шаха в принятии решений; создание правительства Моссадыка, выступавшего за национализацию нефти.

Особенности поэзии: после прекращения диктатуры Резы Шаха открылось несколько литературных изданий; творчество Ахмада Шамлу; большинство стихотворений обрели название и дату написания, что раньше редко встречалось в поэзии.

3- 1954 – 1964 (восстание 5 июня (или 15 хордада) (арест Рухоллы Хомейни и последующие за этим протесты)).

Особенности: всестороннее присутствие США; деятельность САВАКа (Тайной полиции); распространение религиозных мыслей и создание религиозных обществ по борьбе с засильем иностранцев; борьба Рухоллы Хомейни с режимом Пехлеви в вопросах засилья иностранцев в Иране; Белая революция, когда шах предпринял попытку преодоления феодальных пережитков);

Особенности поэзии: печаль в связи с политической ситуацией в Иране; продолжение развития лирической темы, что повлекло за собой отсутствие общественной пользы; распространение светских мыслей; творчество Ахавана Салеса.

4- 1964 – 1978 (год Исламской революции в Иране).

Особенности: несогласие Рухоллы Хомейни с «Белой революцией» шаха; высылка Хомейни из страны; усиление деятельности тайной полиции; постепенно началось отторжение вестернизации общества с помощью религиозных обществ; широкая деятельность Хомейни в ссылке, призывы возвращения к традициям и Исламу.

Особенности поэзии: период совершенства литературных течений; основная тема – общественная критика; творчество Сухраба Сепехри.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Наследие Моуляви Творчество Нимы Юшиджа »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото