Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Понедельник, 20 Апрель 2015 10:32

Иранские знаменитости - гордость мира (Абуль Хасан Касаи Марвзи)

Иранские знаменитости - гордость мира (Абуль Хасан Касаи Марвзи)
Сегодня мы расскажем о жизни и творчестве выдающего иранского поэта Касаи Марвзи.

В 341 году л.х (952 год нашей эры) Абуль Хасане Касаи Марвзи родился в г. Марв, который раньше находился на востоке Ирана. В этом городе он также постиг науки своего времени. Марв считался популярным культурным центром в истории Ирана. Его история начинается еще до рождения Христа(мир ему!). Марв относят к арианской культуре и иранской цивилизации. Так Дарьюш первый на одной из плит оставил упоминание о Марве, называя его Маргуш. Древние географы называли еще Маргиана. Маргиян или Марв- это земли Парфянской территории. В эпоху Сасанидов Марв был очень активным городом и был центром правления долгие годы.

 

Марв или Марвшаеган одна из четырех старинных столиц Хорасана. Три другие это Нейшабур, Балх и Герат. Так находясь с одной стороны по близости к Хоразу, а с другой стороны к Сараксу и Нейшабуру сделали Марв стратегическим городом, как с экомической, так и военной позиций.
При Сасанидах и после правления арабов, вплоть до династии Маамуна Марв был столицей Хорасана. А во времена Тагириян столица была перенесена в Нейшабур. Самадияны перенесли в Балх и Бухару. Во времена Сельджукидов Марв, расположенный по близости Юрта, от куда была родом эта династия, был центром империи. Во времена Санджара, также Марв был столицей Хорасана и считался самым престижным городом Ирана. Даже обычные жители жили зажиточно.
В этом городе была создана большая публичная библиотека и школы. В 550 г л.х. в городе насчитывалось 10 больших библиотек. Одна из которых вмещала свыше 12000 томов книг.


Ягутхамой, писавший во времена нашествия монголо-татар, отмечал, что в 616 году, когда он покинул Марв, этот город был самым развитым городом Ирана. После нашествия монголо-татар, город полностью был уничтожен. Так после побега султана Мухаммада Хоразмшаха, сопротивление возглавил Моджироль Мольк, который был начальником Марва. По его приказу были убиты Шейхоль Ислам и Гази Сарахс, за желание отдать город без сопротивления. Монголо- татары окружили город Мавр и 5 дней держали в осаде, после чего в конце концов жителям пришлось сдаться сыну Чангисхана. Тули приказал всем жителям покинуть город, а сам, приняв власть, приказал всем военным начальникам города перерезать шеи. также по его приказу был сожжен город и убиты все жители, включая женщин и детей. В этой исторической трагедии погибли семьсот тысяч человек и никто не спасся. После этого Марв не смог вернуть себе былую славу и процветание.


Во времена Касаи Марв считался раем для творчества. Так библиотека Марва при правлении Язгерда пополнилась книгами из Тисуна, которые были перевезены в город. Историк Ягутхамой 7 века л.х ( 13 век нашей эры) писал, что Марв имел популярную библиотеку, одну из которых основали еще при Саманидах. Много ученых хранили свои книги в библиотеках города. Поэтому этот город смог дать возможность для рождения талантливых людей.


Так 3-4 вв.л.х (9-10) шах Самани, покровительствуя персидской культуре и литературе, искусству, смог создать атмосферу для рождения многих поэтов, как Масуди, Марвзи, первый иранский летописец и Абу Насра Маркази. Касаи родился и познал пик популярности в Марве, где и умер. Во времена правления Саманидов, его поэзия была пронизана влиянием почитания династии, что сыграло на стиль его стиха. Однако после смены власти, в нем произошла духовная трансформация, которая привела к эволюции мысли и совести. Касаи сожалел о раннем периоде своего творчества. Что для него равносильно воспевания шаха, как царапинам по душе. И он отмечал, что заслуживает наказания, за то, что воспевал человека, а не бога. После этого перерождения его творчество было посвящено богу, пророку и его семейству.


Его книги и стихи до 6 века л.х сохранились, но к сожалению поздний период творчества можно найти только отдельными эпизодами. Некоторые, которым посчастливилось почитать его стихи, отмечали, что его стихи были во славу бога и пророка.
Офа в книге «Лебабуль Альбаб» говорит, что большая часть его стихов воспевает благочестие и добродетели семейства пророка. Из его стихов мы понимаем, каким он был профессионалом в свой век. Также исследователи отмечают, что он был пейзажистом и имел мелодичный слог, который проникал в души людей.


Профессор Бади оль Замане Форузан фар популярный современный иранский исследователь про стихи Касаи писал, что даже то маленькое количество стихов что до нас дошли, о говорят о глубине и точности его письма, который отличался мелодичностью и ритмичностью, а также мастерским владением слога. Таких поэтов один на миллионы.


Насер Хосро также несколько раз в своих трудах упоминал о Касаи. Доктор Шафии Каткани в книге «Саваре Хиаль» про Касаи писал, что его стихи о природе, это лучшая поэзия 4 века л.х.
К сожалению, многие его труды утеряны без возвратно, но даже та малая крупица говорит о его таланте поэта. Также он считается профессионалом в социологии и истории. А также он дал возможность для зарождения творчества Насира Хосро. Его стихи отличаются художественностью, также вмещает описание иранского общества Хорасана, открывая культуру мышления. Также в его стихах затрагиваются вопросы религии, общества и политики 4 века л.х и рассматриваются насущные проблемы. Но, к сожалению, время передачи подошло к концу, мы прощаемся с вами до следующей встречи, где продолжим нашу беседу. Всего вам доброго

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото