Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 02 Июнь 2013 14:49

Мухаммад (ДБАР) глазами обладателей разума (3)

Мухаммад (ДБАР) глазами обладателей разума (3)
"[Вспомни,] как 'Иса, сын Марйам, сказал: "О сыны Исраила! Воистину, я - посланник Аллаха к вам, подтверждающий истинность того, что было в Торе до меня, и сообщающий вам благую весть о посланнике, который явится после меня и имя которому - Ахмад".

А когда явился он к ним с ясными знамениями, они заявили: "Это - явное чародейство".(аят 6-й, сура "Ряды")

Спустя 6 веков после Иисуса Христа (мир ему) был ниспослан Пророк, который агитировал монотеизм, добродетель, справедливость и достоинство на основе учений откровения. О ниспослание этого Пророка предвещал его светлость Иисус.

Это был пророк ислама его светлость Мухаммад (ДБАР), который завершил пророческую миссию божьих посланников. Он в достойной форме напомнил о предшествовавших пророках, подтвердил тем самым их пророческую миссию. Его светлость Мухаммад (ДБАР) признал бесподобность и величие Творца всего сущего, отвергнув поклонение идолам и божествам. Некоторые власти католической церкви с фанатическими убеждениями утверждали, что учения последнего Пророка противоречат учениям Иисуса, и на этом основании начали бороться против ислама. Однако, с конца 18-го столетия до сих пор некоторые известные деятели и исследователи в Европе иначе оценили личность исламского Пророка. Известный немецкий поэт Генрих Гете в своем первом произведении о божьем Пророке (ДБАР) характеризует его как великого человека с изумительной духовной и интеллектуальной привлекательностью. В середине 19 столетия шотландский историк  Томас Карлайл в своих известных лекциях в Лондоне под заглавием "О героях", высоко оценив посланника ислама как благородного, честного и великого мужа истории, порицает тех, кто питает вражду и злобу к Мухаммаду (ДБАР) и его религии.

В этот же период европейские востоковеды совершили путешествия в исламские страны и вблизи ознакомились с культурой, цивилизацией и убеждениями мусульман. Конечно, многие из них вместо искреннего представления ислама, исходя из своих предрассудков, выдвинули утверждения, не соответствующие действительности исламской культуры и учений.  Иначе говоря, они продолжили ту же борьбу церкви против ислама.

Однако, постепенно, в Европе появилась склонность к исламскому мистицизму и восточным традициям. В силу таких тенденций ислам был представлен как религия, содержащая прозрачные мысли и духовные ценности.  В Германии поэт и писатель Райнер Мария Рилке испытал глубокое воздействие учений Мухаммада (ДБАР). Он высоко оценил ислам как религию, приверженцы которой имеет непосредственную связь с Богом, не нуждаясь в посредничестве священнослужителей.  Во второй половине XX века специалисты по исламским наукам в Европе и востоковеды вместо следования западному фанатизму начали использовать исламские источники. Группа писателей, переведя священный Коран на свои родные языки, пришла к тому выводу, что, в противоположность существующим взглядам, Мухаммад (ДБАР) был превосходным, великим и честным человеком.

 

На основе нового представления об исламе с целью более глубокого понимания исламских ценностей обладатели разума принялись заново изучать идеологические и социальные мысли этой религии. По этой причине в последнее время некоторые европейские ученые и востоковеды написали о Пророке ислама (ДБАР)  более реалистические материалы, чем в прошлом. Они старались по мере возможности воссоздать более правильное представление о небесном характере последнего божьего посланника. Среди более достоверных произведений можно выделить книгу "Мухаммад, пророк и политик" Уильяма Монтгомери Уотта.

Уотт был профессором исламоведения и востоковедения в Эдинбургском университете в Шотландии. Его исследования были сконцентрированы на образе жизни Пророка ислама, толковании Корана, философии, мистицизме и истории исламского мира. В 1937 году он по счастливому стечению обстоятельств обратился в ислам. Съемщиком его квартиры был мусульманский студент из Пакистана. Свое знакомство с ним Уотт считает началом ознакомления с религией, о которой у него до тех пор не было достаточной информации.

Узнав о возвышенных исламских учениях, Уотт начал изучать жизнь Пророка. В 1953 году он написал книгу "Мухаммад в Мекке", а в 1956 году книгу "Мухаммад в Медине". Позже экстракт двух книг он включил в книгу "Мухаммад, пророк и политик".  Он пишет:  "В течение 40 лет я все время подчеркиваю в своих книгах, посвященных Пророку ислама, что Мухаммад (ДБАР) был искренен в своих словах о том, что Коран написан ни им самим, а ниспослан с мира откровений... с 1953 года, когда я написал книгу "Мухаммад в Мекке", я все время верю в том, что Коран – божье слово".

Описывая Пророка в книге "Мухаммад, пророк и политик", Уотт пишет: "Величие Пророка ислама связано с тем, насколько его мысли заслуживает внимания народа, к которому он обращается... Сама личность Мухаммада была такова, что он пользовался уважением и доверием людей благодаря своим религиозным усилиям и добродетелям, смелости, решительности в словах и делах, сопряженная со скромностью. Он также славился добрым нравом и достойным поведением. В силу этих же качеств он пользовался всеобщей любовью и уважением и поощрял всех окружающих к самоотверженности. Это правда, что социальное недовольство и упадок Персидской и Византийской империй способствовали распространению ислама, но факт то, что распространение исламской религии было бы невозможно без добродетелей Пророка".

Произведения Уотта получили большой читательский резонанс среди мусульман. Некоторые его книги были переведены на другие языки. Хотя иранские и арабские исследователи критикуют слабые стороны его произведений, все они единогласно считают Монтгомери Уотта справедливым востоковедом, который признал ошибки западных исследователей, а также сильные стороны ислама и непревзойденную личность Пророка. Он рекомендует востоковедам: "Для того, чтобы иметь хорошие связи с мусульманами, следует признать тот факт, что мы обязаны исламской культуре.... Воздержание от такого признания является признаком неуместной гордости и высокомерия".

По его мнению, мусульмане представляют собой цивилизацию с великими достижениями. Уотт считает, что на данном отрезке времени европейцы должны признать том, что они многим обязаны исламскому миру.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото