Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 15 Март 2015 15:13

Язык коранических притчей (26)

Язык коранических притчей (26)
Дорогие друзья, в нашем предыдущем выпуске мы поведали вам причту о мунафиках из коранической суры "Корова".

В нашей сегодняшней передаче мы продолжим рассказ о мунафиках. Для доходчивого разъяснения важных истин, обладающих огромной значимостью в воспитании и совершенства человека, в Священном Коране приводятся различные примеры и притчи.
Основной причиной столь широкого спектра приводимых примеров является подробное разъяснение глубоких коранических идей, в особенности, если учесть, что первыми, к кому были обращены аяты, были арабы в период невежества.


Мусульмане в период зарождения ислама, помимо ограниченного количества, не были образованными людьми. Таким кораническим методом они получали возможность понять сложные одухотворенные понятия Небесного Писания.
Коран, являющийся наилучшим олицетворением Истины, считается также символом красноречия. Коран учит нас тому, что порой простота в речи может быть самым эффективным методом объяснения смысла сложных понятий.


В 19 и 20 аятах суры "Корова" говорится:
Иль (вот еще одно сравненье)
Как дождевая туча в небе:
В ней мрак, и гром, и молния сверкает
Они перстами затыкают уши,
Cтpaшacя смерти от удара молний, —
Но Бог объемлет всех неверных.

Их молния почти слепит,
Но всякий раз, когда она им светит,
Они идут вперед при ней;
Когда же тьма спадет на них,
Они недвижно замирают.

Но будь на то веление Аллаха,
Он отнял бы и слух и зрение у них, —
Ведь Всемогущ Аллах над всем!

 

Эти аяты являются продолжением предыдущих аятов о мунафиках. Они предупреждают людей об опасности лицемерия и раскола. В нашей предыдущей передаче, мы рассказали, что в 17 и 18 аятах суры "Корова" священный Коран уподобляет мунафиков "путнику, который заблудился в пустыне, и которому угрожают такие опасности, как голод, жажда, дикие звери, ядовитые змеи".
Согласно нашей сегодняшней притче, положение мунафика подобно состоянию путника, потерявшему дорогу в ночной пустыне и попавшему под ужасный ливень. У путника нет укрытия; у него нет друзей или спутника; он не знают дорогу; и он лишен света. Завеса тьмы покрыла небо, и заблудший путник ничего не видит. Время от времени раздается гром и молния, который до смерти пугает этого путника. Трясясь от страха, он закрывает глаза и прикрывает уши руками. Так вот, безнадежное положение мунафика подобно состоянию этого заблудшего путника.


Утверждая о своей вере, мунафик получает небольшой доступ к свету и теплу, исходящей от веры. Однако ввиду того, что вера мунафика является поверхностной и непродолжительной, то и полученная им польза от света быстро улетучивается. Таким образом, рано или поздно мунафик вновь в кромешную тьму, являющегося итогом его лицемерия и раскольнической деятельности.
В период зарождения ислама, мунафики были людьми, которые не воспользовались спасительным убежищем веры и попали под карающие молнии божьего гнева.


Время от времени им предоставлялась возможность вступить на путь Истины; их совесть пробуждалась; однако это пробуждение было недолгим. Сделав несколько шагов в верном направлении, они вновь теряли путь Истины. И тогда для них гас свет божий, и их поглощала тьма невежества и заблуждения.


Быстрый прогресс ислама ослеплял их как яркий свет молнии. Коранические аяты, разоблачающие лживую сущность мунафиков, были подобны карающей молнии. Трепеща от страха, они каждый миг ждали, что снизойдет коранический аят и разоблачит их коварные замыслы.
Мунафики также боялись, что истинные мусульмане покарают их согласно божьему указу, прозвучавшему в 60 и 61 аятах суры "Соумышленники":


Но если лицемеры, и те люди,
В сердцах которых есть недуг (безбожья),
И те, что распускают ложный слух в Медине,
Желая в ней посеять смуту,
Не прекратят своих злодейств,
Мы возбудим тебя (на меры) против них,
И уж тогда недолго им соседствовать с тобою.
(Облачены) проклятием (Господним),
Где бы ни встретились они,
Хватать и предавать их смерти будут.

Эти аяты свидетельствуют о том, что мунафики находились в ужасающей панике в Медине. С последовательностью небесных молний против них насылались грозные аяты. И каждый миг существовала вероятность издания указа об их каре или же, по меньшей мере, выдворения мунафиков из Медины.


Следует учесть, хотя эти аяты были ниспосланы в отношении мунафиков периода великого Пророка (да благословит Аллах его и род его), однако мы видим, что во все периоды истории существовали мунафики, выступающие против истинных революций. И во все времена состояние мунафиков было подобно состояние заблудшего путника, так красочно описанного в Небесном Писании.


По мнению толкователей Священного Корана, мунафики делятся на две группы:
Первая группа – это те, у кого слабая и непостоянная вера. Они – мусульмане; но их алчность поощряет их ко лжи и предательству. Эту группу мунафиков называют "мусульманами со слабой верой".
Вторая группа – это те, кто никогда не был праведником, и с самого начала лживо выдавал себя за мусульманина. Это – еретики, которые страшась могущества ислама или же позарившись на имущество мусульман, притворились последователями ислама. Эту группу мунафиков следует называть "коварными лжемусульманами". Они - злейшие враги ислама; и мусульманам следует опасаться их больше, чем мунафиков из первой группы.


Главным отличием мунафиков является то, что они лишены спокойствия. Их дела расходятся со словами. Они постоянно лгут. Они все время находятся в состоянии стресса, и их души не могут впитать в себя веру.
Одиночество, страх, паника, ужас разоблачения – короче, всё, что испытывает заблудший человек в пустыне и под проливным дождем – являются постоянными спутниками мунафиков. Ибо спокойствие и благосостояние возможно достичь лишь под сенью чистой веры в Создателя Миров.


Священный Коран изящно описывает подобное состояние в 82 аяте суры "Скот":
Лишь те, кто верует,
Не облекая своей веры в беззаконье,
Им — истинная безопасность,
И лишь они — на праведной стезе.


Современная наука постигла ту истину, что стресс, волнения и страх являются следствием отсутствия веры; а спокойствие и уверенность является отличительной чертой верующих людей.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото