Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 07 Декабрь 2014 12:52

Язык коранических притчей (19)

Язык коранических притчей (19)
В нашей сегодняшней передаче мы расскажем Вам следующую кораническую притчу о многобожниках и монотеистах.

В арабском языке понятие «таухид» означает «указ на единичность чего-либо», другими словами, знание и осведомлённость об уникальности и неповторимости Аллаха. Таким образом, философы, защищающие таухид, считали знание и признание уникальности Аллаха особенностями и свойствами самого таухида. Кораническое учение основано на таухиде, который везде, где представлен, является основой, поэтому не обращая внимания на таухид нельзя назвать верование исламским и кораническим. Именно поэтому вера в уникальность Всевышнего является одним из важнейших убеждений Ислама. Таухид – это основная мысль Ислама, другими словами, основа религии Ибрахима (Авраама). В большинстве аятов Корана Всевышний указывает на этот основной постулат.
Оставайтесь с нами в нашей очередной передаче из цикла «Язык коранических притчей», в которой мы расскажем о многобожии и монотеизме!

 

В 29 аяте суры «Аз-Зумар» (Толпы): «Аллах приводит [в качестве] притчи человека, на [владение] которым притязают несколько хозяев, и слугу, принадлежащего только одному человеку. Равны ли они в этой притче? Хвала Аллаху, [ нет]! Но большая часть людей не знает, [, что они не равны]».


Эта кораническая притча посвящена многобожию и монотеизму. В этом священном аяте язычник сравнивается с рабом, у которого много хозяев, которые имеют огромное количество противоречий между собой, где каждый даёт свой указ, что служит причиной отсутствия стези. А монотеист сравнивается с тем, у кого всего один хозяин и все его указания очевидны и понятны.
Разные хозяева первого раба постоянно находятся в противоречиях друг с другом, где каждый даёт этому рабу свои указания. Подобный раб постоянно находится в растерянности; в течение дня он получает указания от каждого хозяина: Один из них говорит, что он сегодня отдыхал! Второй говорит, что сегодня он будет целый день работать! Следующий говорит, что он ехал в путешествие! Следующий говорит, чтобы он не ехал в путешествие!... а, с другой стороны, после того как он выполнит свои обязанности он снова растерян; потому что каждый из хозяев расходы на этого раба перекладывает на другого. В результате, жизнь раба, у которого несколько хозяев, не имеет никакой стабильности.


Притча о многобожниках, которые поклоняются большому числу богов и идолов, притча об этом рабе. Сердца идолопоклонников находятся под властью идолов, а их цели в жизни не определены. Им неизвестно к кому надо прибегнуть за помощью. Каждый день сердца многобожников во власти какой-нибудь вещи, подобно безуспешному человеку, который каждый день выбирает нового друга, а на следующий день прекращает с ним дружеские отношения и снова начинает дружить с кем-нибудь новым; так и продолжая свою жизнь. В действительности, у такого рода людей нет ни пристанища, ни спокойствия.


К Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!) пришёл человек и спросил: Какова самая высокая ступень знаний? Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) ответил: «Знание Аллаха настолько насколько это достойно Его». А затем в качестве объяснения добавил: «Чтобы понял, что Аллаху нет равных, нет похожих, он единственный, кому можно поклоняться, Он – Творец, Первый, Последний, его можно постичь как извне, так и изнутри, нет ему равных и подобных – вот, что есть знание Аллаха». В истории зарождения Ислама сказано, что в 7 год хиджры старейшины племени Сакиф, язычники по исповеданию, пришли в Медину к Пророку Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) и сказали: Мы готовы признать Ислам при условии, что вы примете два наших предложения: Позвольте нам три года поклоняться божеству под названием Лот, и отдайте приказ о том, чтобы нам не нужно было читать намаз.
Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) отверг оба их предложения, потому что первое подтверждало многобожие, а второе – отстранение от символов единства, а в отношении намаза сказал: «Религия, не имеющая намаза, не имеет блага».


Многобожие и идолопоклонничество являются самыми большими вредителями человека, огнём для сожжения человеческого милосердия и совершенства. Позиция Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) в отношении многобожия настолько нерушима, что, даже, в самых трудных условиях, он не принял этого. Старейшины курейшитов сказали ему: Мы примем твои правила на один год, на один год и ты прими наши правила, в этом случае, мы дадим тебе превосходство. Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал им в ответ: «Я ищу укрытия у Аллаха, и никого ему в сотоварищи не прочу».


А притча о монотеистах – притча о рабе, у которого один единственный хозяин. Подобный раб знает свои обязанности, поэтому он не будет находиться в растерянности. Всё, что скажет его хозяин, он выполнит. Также всё очевидно и в отношении его расходов и потребностей.
Те, кто верит в одного Бога, друга, помощника и пристанище во время трудностей примыкают к Всевышнему, прося его о помощи и поддержке. Они надеются на Него, повинуются Ему, а размышляют они только о Божьей обязанности человека.
Полный смысл этого аята заключается в том, что мужчина, у которого единственный покровитель, которому он повинуется и уповает на него, есть Его Светлость Али (мир ему!). Его таухид самый совершенный и чистый, и, именно, поэтому он повиновался Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!) в качестве величайшего проявления таухида.


Абулькасем Хаскани – знаток хадисов суннитского мазхаба – в своей книге под названием «Шавахед ат-Танзил», в которой он рассказал о ниспослании аятов Священного Корана, говоря об этом аяте упоминает Его Светлость Али (мир ему!): «Тот единобожец, который повиновался перед этим покровителем, который отдаляется от многобожия, есть я, я поклоняюсь перед Пророком Аллаха». И это не простое заявление, поскольку биография Его Светлости Али (мир ему!) подтверждает это, потому что он всегда любил Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) и слушал его, и всегда защищал его во время опасностей.


Аламе Имани во втором томе своей книги «Аль-Гадир», говоря об этом аяте, представляет около десяти известных суннитских источников, в которых говорится о том, что этот аят посвящён Его Светлости Али (мир ему!). Что подтверждает, что предания постоянно повторяются.
Согласно преданиям, вот, что сказал Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) Али (мир ему!): «Мне необходимо отправиться из Мекки в Медину; но мой дом окружён сорока вооружёнными мечами мужчинами, которых приставили в качестве представителей сорока арабских племён, чтобы они напали на дом и убили меня. Дорогой Али! Можешь ли ты лечь спать на мою кровать, чтобы я отправился в Медину?»


Али (мир ему!), который искренне любил Пророка Аллаха, спросил: «О, Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!)! Если я лягу в твою постель, ты достигнешь своей цели живым и невредимым?».
Его Светлость Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Да! В этом случая я достигну своей цели».
Али (мир ему!) лёг спать в постель Пророка, а Пророк целым и невредимым добрался до Медины. Али (мир ему!) своим поступком подтвердил свою любовь к Пророку (да благословит Аллах его и его семейство!), будучи готовым отдать свою жизнь.


29 аят суры «Аз-Зумар» (Толпы), который указал на это, также указывает и на общественные моменты. Вот одна из вестей этого аята, которая должна быть единой в генеральной линии общественной политики. Если общество будет обладать различными основами для принятия решения, никто не сможет принять единственное решение. Несомненно, подобное общество подобно рабу, у которого много хозяев, будет слоняться без дела, постепенно теряя свою силу и мощь. Сила такого общества иссякнет во время междоусобной борьбы, что в результате приведёт к тому, что в обществе будут забыты основные важные вопросы.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото