Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 21 Сентябрь 2014 10:55

Язык коранических притчей (13)

Язык коранических притчей (13)
Важная часть знаний и наук основана на понятиях.

Понятия, как становится очевидным из их названия, находятся в энциклопедии разума и подсознания, а не опыта и очевидности. Именно поэтому они нуждаются в примере, чтобы сообщение было правильно передано слушателю. В Коране приведено много рациональных примеров, понимание которых для большинства людей затруднительно, поскольку люди привыкли к ощущаемым предметам и феноменам. Таким образом, Всевышний некоторые важные рациональные понятия привёл в виде притч, чтобы большинство людей смогло их понять. Поэтому философией коранических притчей является повествование важных и глубоких вопросов для понимания их людьми.


Оставайтесь с нами в нашей сегодняшней передаче из цикла «Язык коранических притчей», чтобы узнать о других притчах Корана.

Двенадцать аятов суры «Аль-Кахф» (Пещера) - аяты с 32 по 43 - рассказывают нам тринадцать коранических притч. Всевышний в этих аятах говорит:
«Приведи им притчу о двух мужах: одному из них Мы даровали два виноградника, оградили их пальмовыми рощами, а между обоими виноградниками поместили ниву. В обоих садах созрели плоды, и ничто не пропало. И по Нашей воле между виноградниками стал течь ручей» (Аль-Кахф, 32 и 33).


Эти и следующие аяты являются притчами о двух группах людей в обществе. Первые – люди, которые почитают мирское, которые с помощью божественной милости и чудес достигают богатства, но погружаются в гордость и высокомерие, что, в конечном счёте, приводит их к безбожию. Другая группа – те, у которых мало средств и по этой причине они всегда являются предметом насмешек и презрения богатых, которые считают их презренными. Тогда, как эти люди с точки зрения веры во Всевышнего занимают высокую позицию и вместо почитания мирских ценностей и накопления богатства, задумываются над загробным миром.


В продолжение предыдущих аятов, которые описывали прекрасный сад, засеянное поле, деревья, эти аяты говорят: Хозяин этих садов возгордился перед другом, у которого не было таких возможностей. Он думал, что его владения настолько велики и вечны, что и мир будет вечным, а у него постоянно будет столько же богатства. Тогда как эта неправильная мысль из-за беспечности к Аллаху и погрязанию в грехах не является реальностью.
Таким образом, в продолжении этих аятов богач сказал:

«Не думаю также, что придет [Судный] час. Если же меня и возвратят к Господу моему [в Судный день], то я обрету по возвращении нечто лучшее, чем этот [виноградник]» (Аль-Кахф, 36).


Этот аят указывает на исход того, когда человек сильно примыкает к мирскому и погрязает в нём и говорит. Дела этих людей приведут к тому, что они станут отрицать день страшного суда и начнут ограничивать бытие этим миром. Их душа, которая требует превосходства, и считает себя превосходной, настолько возвышается, что он говорят верующим, если, предположим, ваши слова правдивы и наступит день страшного суда, мы там будем находиться также в достатке и благополучии, а вы нет!
Они считают использование возможностей своим несомненным правом и думают, что всегда Всевышний даст им всё самое лучшее.


Как будто бы они являются высшей нацией, и, по сути, обладают лучшим достоинством, как в этом мире, так и в мире загробном, тогда как загробный мир является отражением этого мира, а не его продолжением, и на суде божественной справедливости люди будут наказаны или получат вознаграждение в соответствии с совершенными поступками, а не в соответствии с богатством, имуществом и силой. Помимо этого необходимо пояснить обстоятельства использования такой божественной милости, как богатство и их сила.
Помимо этого, все возможности и способности, которым обладает человечество в этом мире, исходят от милости Аллаха, а не потому что человечество требует этого от Аллаха. Однако, к сожалению, безбожники и гордецы не знают об этом.


В продолжение диалога этих двух людей, верующий предостерегает своего друга от ошибок и говорит: Почему ты не считаешь сад и его блага дарами Аллаха и не благодаришь его за это. Разве ты не знаешь, что всё управляется божественной силой. Неужели ты думал, что реальным владельцем садов и деревьев в них являешься ты, а Аллах не играет никакой роли в этом? Тогда, как основным земледельцем является Аллах, а ты всего-навсего посадил в землю коренья и заботишься о них. Тогда как вода, земля, зёрна, облака, дождь, солнце и ветер – все они принадлежат Аллаху, равно как прорастание корешков, травы и деревьев. Сам ты и всё, что ты имеешь, исходит от Аллаха, и ничто не существует без участия божественной силы.
В действительности, то, что находится в нашем расположении, это отданное Всевышним на хранение, всё, что после нашей смерти вновь возвратится к Нему.


Далее верующий сказал: Если Аллах пожелает, он может дать мне сад и ещё больше богатства, а твой сад и богатство уничтожить. Так не отдавай своё сердце мирским благам и не становись гордецом, потому что в твоих руках нет ничего. Возможно, молния сожжёт твой сад, или же из-за засухи вода уйдёт настолько глубоко, что сколько бы ты не рыл, добраться бы до воды не смог.
Но добрые советы и логика верующего человека не оказали влияния на неблагодарного безбожника, и он не отрёкся от своего безбожия и гордости. После этого, божья кара поспособствовала исчезновению его посевов и всего сада. Настолько, что когда безбожник увидел это зрелище, он понял, что потратил много средств и сил на приведение сада в порядок, а теперь остался ни с чем.


На основании этого назидания, неблагодарный мужчина понял свою ошибку и сказал: Ох, если бы я не был беспечен в отношении Аллаха, и не полагал бы сотоварищей Аллаху, а всё бы считал владением Божьим. Но теперь сожаление не имеет значения, и никто не может ему помочь. Именно, здесь стала очевидной необходимость вверения всего в руки Аллаха, поскольку в день страшного суда вознаграждение и наказание, всё, в руках Всевышнего.
Притча, которая была рассказана в этих двенадцати аятах, являясь самой длинной притчей Корана, притча о верующем и безбожнике или же притча о спесивце и смиренном человеке, где Коран эти две группы людей сравнил с двумя людьми, где один из них горделивый богач, который ни с кем не считается, а другой – верующий человек, ведающий об Аллахе. В этих аятах Творец бытия в жанре притчи описывает образ мыслей и действия неблагодарных гордецов и верующих людей, чтобы поколения читали и думали, чтобы после прочтения этой притчи благодарили Всевышнего и отдалялись от неблагодарности.


Одной из важных целей пророков и святых людей, в особенности, Благородного Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) была ломка ложных ценностей. Тогда, когда Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) был послан, и осведомлён о новой религии Ислама, некоторые язычники Мекии говорили друг другу: Приходите, мы вам расскажем новость! Сирота, не имеющий богатства, говорит о пророческой миссии! Разве это возможно?! Если бы Аллах решил бы послать к нам кого-нибудь, почему он не выбрал богачей Мекки или совершающих хождение вокруг Каабы?!
Причиной этих разговоров богачей Мекки было то, что самой высокой ценностью для них было богатство. Пророки пришли для того, чтобы сломать ложные ценности. Священный Коран в многочисленных аятах, с одной стороны, считает мирские ценности, богатство и детей дверцей, а, с другой стороны, богобоязненность называет истинной ценностью.


Пророки были ниспосланы, чтобы истребить материальные иллюзии и ложные ценности. Эта притча также говорит о ломке ложных ценностей. В действительности, Ислам - удел смиренных людей, а не гордецов. Эти слова были удивительными для некоторых людей; именно по этой причине для того, чтобы усмирить их изумление, Всевышний привел в пример притчу гордецам, чтобы им стало понятно, что критерием превосходства перед Всевышним является богобоязненность и ни что другое.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото