Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 31 Август 2014 12:30

Язык коранических притчей (11)

Язык коранических притчей (11)
В этой притче Коран напоминает о том, что мечеть, построенная для разделения в рядах верующих, безбожия, многобожия и в качестве места для сборища врагов, нетвёрдая, опасная и является, в конечном счёте, источником смерти и погружения человека в огонь ада!

А, в свою очередь, мечеть, построенная на основании богобоязненности и божественного согласия, устойчива, достойна веры и является оплотом спасения от ада.

Эти притчи мы рассказываем народу, но поймут их только знающие.

Дорогие радиослушатели, наверное, на основании прочитанного аята вы догадались, что сегодня мы представляем Вам очередную передачу из цикла «Язык коранических притчей».

Священный Коран описывает степени влияния притчей на людей, на основании аятов.

 Первая степень – степень предупреждения и напоминания, которые служат причиной прохождения истины божественной вести в человеческий разум.

 Вторая степень – степень размышления, которая побуждает человека задуматься над притчами и их мудростью.

 Третья степень – степень осознания, которая на основании размышления, познает и принимает истины.

Уважаемые радиослушатели, оставайтесь с нами, чтобы услышать новую кораническую притчу.

До переселения Пророка в Медину один человек по имени Абу Омер, который имел обширные знания о Ветхом и Новом Заветах (Тора и Евангелие), и до миссии пророка обнадёживал его появление, говоря людям о знамениях Пророка. Когда дорогой Пророк вошёл в Медину, Абу Омер уверовал в него. Но духовность и величие личности уважаемого и дорого Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) ослабили силу и влияние слов Абу Омера в бытность его предводителем и сделали его обычным человеком.

Из-за этого в нём проявилась зависть, которая послужила причиной того, что он связался с притворщиками (мунафиками) из племени ауситов и хазраджитов и тем самым заложил фундамент раздора в Медине. Поэтому он бежал из Медины в Мекку, а для того, чтобы заложить фундамент нового Ислама, он отправился в Шам, и воодушевил римлян на войну с мусульманами.

В тот момент мунафики Медины находились в сговоре с Абу Омером. Абу Омер написал мунафикам Медины письмо, в котором просил их, чтобы они построили для него в Медине место, чтобы он мог возвратиться и создать благоприятные условия для нападения римских войск на мусульман. Посовещавшись, мунафики приняли решение построить для этих целей мечеть.

Во время битвы за Табук Пророк (да благословит Аллах его и его семейство!) посреди дороги столкнулся с племенем Бану ас-Салем, которое в то время жило за пределами Медины. Некоторые из представителей племени попросили Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его семейство!) возвести мечеть неподалёку от мечети Аль-Куба.

Вот как они аргументировали причину возведения мечети: В нашем племени много слабых и немощных людей подобно старикам, старухах и детям, которые не могут каждый раз посещать для чтения намаза мечеть Аль-Куба. Помимо этого, летняя жара, зимний холод, ветер и дождь часто препятствуют читать намаз в этой мечети. Именно поэтому возведение подобной мечети неподалёку от мечети Аль-Куба необходимо.

Другими словами, мунафики для осуществления своих целей привели два прекрасных здравых аргумента: первый – возведение мечети и места поклонения, второй – защиту слабых. Именно поэтому Пророк дал разрешение на строительство мечети, а сам отправился на битву при Табуке.

Основатели мечети, воспользовавшись отсутствием Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!) быстро возвели новое здание. Когда Пророк вернулся с битвы при Табуке, центр мунафиков, который они называли мечетью, был уже готов к своему прямому использованию. Мунафики настаивали на том, чтобы Пророк побыстрее освятил и открыл её, чтобы она могла законно именоваться мечетью, чтобы мусульмане больше не сомневались в ней.

Но снизошёл ангел откровения, который осведомил Пророка о действиях мунафиков и целях строительства этого места поклонения. Вот, что об этом говорят аяты 107, 108 и 109 суры «Тоубе» (Покаяние):

107. Те же [мунафики], которые построили мечеть во вред [муслимам], из духа соперничества, ради внесения раскола [в ряды муслимов] и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы хотели только добра". Но Аллах свидетельствует, что они лгут.

108. Никогда, [Мухаммад], не совершай молитвы в этой [мечети]. Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать салат в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов. Воистину, Аллах любит очищающихся [от грехов].

109. Так лучше ли тот, кто воздвиг свой храм на благочестии пред Аллахом и с Его благоволения, или же тот, кто воздвиг его на самом краю непрочного берега и рухнул вместе с ним в адский огонь? Воистину, Аллах не ведет прямым путем неправедных.

После ниспослания этих аятов, в этой мечети Пророк не только не прочитал намаз и не освятил её, он отдал приказ разрушить её. Потому что, в действительности, эта мечеть была центром заговора против Ислама и мусульман.

В этих аятах Всевышний сравнивает построенную мунафиками мечеть с домом, построенном на обрыве, который постоянно подмывает вода. Дом, который находится на обрыве, который тянет за собой всех своих обитателей.

В этом примере сказано: «О, Пророк Аллаха! Какая мечеть лучше, та, которая построена на основе богобоязненности, довольства и позволения Аллаха, или мечеть, построенная на краю обрыва, которая потом попадет в огонь ада?». Подобно реке, которая протекает по ущелью, которая омывает все камни. Но выступ ущелья сверху кажется безопасным, а, когда неосведомлённый человек вступит на него, он обрушится в стремительный поток реки, и она утащит за собой этого человека.

В этом аяте основание мечети Зерар Всевышний сравнил со строительством дома на краю ущелья; и не в том месте, где он будет возвышаться над рекой, чтобы тот, кто будет уметь плавать мог бы спастись, а в том месте, где он возвышается над адом. Очевидно, что вероятность падения и небытия настолько велика, как мала вероятность спасения.

В этой притче Коран напоминает о том, что мечеть, построенная для разделения, безбожия, многобожия и место сбора врагов, настолько нетвёрдая, опасная и является источником смерти и погружения человека в огонь ада! А мунафики, в свою очередь, из-за принятия ложного сами послужили причиной своего падения и смерти. А мечеть, построенная на основании богобоязненности и божественного согласия, устойчива, достойна веры и является оплотом спасения от ада.

Пример, в котором говорится о мечети Зерар, напоминает мусульманам о том, чтобы они были аккуратны в своих поступках, потому что иногда враг бывает одет в религиозное одеяние и воодушевляет на борьбу с религией.

Таким образом, если мы вернёмся к истории Ислама, мы увидим там присутствие вражеских мазхабов, которые были созданы с целью навредить чистому Исламу.

Именно поэтому мусульманам любой эпохи необходимо смотреть в суть вещей и сторониться внешнего. Лицо мунафика может скрываться в любом лице и одеянии, даже, в облике религии и мечети.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото