Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 27 Июль 2008 21:53

Борьба с хиджабом на Западе

Профессор исторических наук в университете Оттавы, в Канаде, в своей статье под заголовком «Женщина в мусульманской и христианской семье», отмечает: «Божественные религии освободили женщину от рабства, в то время как материалистические и капиталистические системы понизили женщину до уровня рабыни и служанки». Кицикис добавляет: «Особенно ислам совершил великую революцию в сфере свободы женщин, в то время как западный капитализм, уничтожив семейный очаг, посягает на хиджаб женщин. Запад путем уничтожения семейных основ эксплуатирует женщину в новой форме». Сегодня вопрос о хиджабе в западном мире превратился в один из главных предметов спора. Некоторое время назад, среди мусульманок на Западе хиджаб не имел столько сторонников. Но сегодня склонность западных мусульманок к хиджабу вызывает обеспокоенность у капиталистических государств. Например, в таких университетах Джорджтауна, Мэриленда и Вирджинии в США с каждым днем увеличивается число женщин в хиджабеВ капиталистической системе западных государств материалистический взгляд на человека и мир побуждает членов общества всё больше и больше добиваться корыстных своих интересов и извлечения большей прибыли, и на этом пути нарушать даже принципы нравственности. Профессор университета и исследований доктор Навабахш говорит: «В западном воззрении, женщины заслуживают уважения до тех пор пока действуют в рамках капиталистических интересов, в противном случае они выводятся из цикла обращения капитала и получения прибыли».После Ренессанса Запад стал бороться против религии и нравственности. В этот период были выдвинуты тезисы Дарвина, Фрейда и др. Постепенно Запад продвигался к секуляризму и этот процесс удалил человека от религии и духовных ценностей. Позже, в начале 19 столетия, сформировались движения за свободу и равноправие женщин. Они также по-своему удалили женщин от духовных и семейных ценностей. Феминистское движение во имя восстановления утраченных прав женщин принялось враждовать с мужчинами и лишать женщин их врожденного материнского инстинкта. Оно поощряло женщин работать вне дома и внушало им, что религиозные нравственные ценности, в том числе хиджаб, мешают свободе и общественной деятельности женщин. Такой образ мышления привел к дальнейшему злоупотреблению женщинами, росту разврата и дискриминации. Сегодня уже стало очевидным, что западная цивилизация и всякая другая культура, поощряющая женщин к чрезмерной открытости и обнаженности, совершает немалый гнет в их отношении. Одна из американских писательниц-феминисток в своей книге под названием «Регресс» признает: «Я как феминистка объявляю, что в американском обществе женщины никогда как сегодня не были свободными, но никогда и не ощущали себя до такой степени несчастными. Это значит, что чрезмерная эмансипация не принесла ей здорового мышления. Западные теоретики, с одной стороны, представляют либеральную демократию как неизбежный исход всех народов мира, независимо от их расы, цвета кожи и вероисповедания, а возникновение общества, отвечающего нормам западных капиталистических стран, - верхом идеального общества. С другой стороны, унижая ценности и культуру других народов, стараются изменить культурную сущность восточных стран и стараются любым способом заставлять их принять западную культуру и западные нормы. В плане навязывания своей культуры мусульманским странам, колониализм поставил себе целью бороться с хиджабом женщин. Мухаммад Кутб в своей книге «Неужели мы мусульмане?» пишет: «В процесс своих исследований я обнаружил факт, что глава одного из западных государств призвал деятелей культуры разрабатывать предложения по борьбе против ислама. Среди всех озвученных идей было принято предложение о том, что самым эффективным орудием для уничтожения ислама является удаление мусульманских женщин от хиджаба и поощрение их к свободным связям с мужчинами в общественных учреждениях. Сегодня именно такая политика преследуется со стороны западных государств. Они различными методами, в том числе обязывающими законами, стараются предотвратить соблюдение хиджаба мусульманками. В западных странах, претендующих на свободу, например во Франции, мусульманки не имеют права свободно выбрать свой хиджаб, т.е. им запрещается носить исламское покрывало. Западноевропейские государства претендуют, что в их конституции де-юре гарантированы религиозные свободы. Там гарантируются права на организацию, публикацию, открытие религиозных центров и храмов и образование. Несмотря на то, что ношение хиджаба в школах и других служебных центрах входит в число личных прав мусульманок, это право вопиюще нарушается со стороны европейских государств. В Германии женщины в хиджабе сталкиваются с немалыми проблемами в некоторых государственных учреждениях, в служебной среде или в культурно-спортивной среде. В ряде государственных центров контракт с сотрудницей в хиджабе в одностороннем порядке отменяется со стороны предпринимателя. Например, мусульманская эмигрантка по имени Фереште Ладан, родившаяся в 1972 году в Афганистане, получила высшее образование в Германии и достигла учительской степени. Однако, ее не принимают на работу из-за соблюдения хиджаба. Ее неоднократные обращения в соответствующие органы также остались нерезультативными. В последний раз Ладан написала письмо министру культуры земли Баден-Вюртемберг Аннете Шаван, но та дала ей такой ответ: «В наших школах дети получают не только образование, но и воспитание. Поскольку присутствие мусульманской учительницы противоречит христианским учениям, мы не можем принять Вас на работу в школе».А самое парадоксальное то, что турецкий учитель, направленный со стороны турецкого правительства на преподавание в школе на юге Германии и считающий себя последователем Ататюрка, запретил посещать занятия школьницам в хиджабе. В письме родителям этих школьниц он заявил: «Девочки и мальчики, соблюдающие хиджаб, не имеют право принимать участия в занятиях». В последнее время впервые в Германии, немецкая гражданина, по профессиональности - юрист, и в то же время прокурор земли Гессен, подав жалобу в Верховный суд этой земли, обвинила власти в нарушении законодательства страны. Она подала в суд иск на прекращение дискриминации в отношении женщин, имеющих хиджаб. Профессор Уте Сашовски говорит: «Ведь я прокурор земли Гессен, поэтому я обязана сравнивать принятые законы с Основным законом земли и, в случае обнаружения противоречия, стараться устранять его. По-моему, закон о запрещении хиджаба является дискриминацией в отношении одной религии в пользу остальных. По-моему, тот, кто, исходя из своих религиозных убеждений носит головной убор, никоим образом не нарушает права других».Этот немецкий юрист отмечает: «Закон о запрещении хиджаб для мусульманок является вопиющим нарушением конституции земли Гессен». Во Франции, которая носит название «колыбели демократии», после революции 1789 года были узаконены три принципа: свобода, равенство и братство. Однако, за последние несколько лет, скандал, возникший в стране вслед за запрещением хиджаба, поставил под вопрос свободу и равенство. Сегодня Франция стала инициатором запрета на обучение и преподавание мусульман в хиджабе в школах и ВУЗах этой страны. Первый кризис, связанный с хиджабом во Франции, вспыхнул в 1989 году. В то время в СМИ было объявлено об исключении трех школьниц в исламском хиджабе. В 1990 году еще пять школьниц были исключены из школы в парижском пригороде на основе внутренних школьных правил. Этот процесс продолжался в последующие годы в более серьезной форме.Сегодня, несмотря по происшествии нескольких лет, все еще не принято положительных мер в защиту прав французских школьниц и студенток в хиджабе. Бельгийская газета «Суар» пишет: «В настоящем, 70% 130 франкоязычных средних школ в Бельгии запретили хиджаб для учащихся, в то время как эта цифра в 2000 году составляла менее 41%». Факт то, что хиджаб является религиозной ценностью. Враждебные меры, которые предпринимаются неоднократно в отношении женщин в хиджабе в европейских странах, вызывает в сознании мировой общественности вопрос: «С какой стати они считают себя колыбелью демократии и свободы? Почему в обществе, в котором гомосексуализм официально признается законом, мусульманам запрещается совершать свои простые религиозные обряды? Сегодня во Франции дискриминация в отношение хиджаба оказалась в ущерб приверженцам великой божьей религии. Мусульмане Франции общей численностью 5 миллионов человек представляют собой крупнейшее религиозное меньшинство в этой стране. Французское правительство, игнорируя гражданские права мусульманской общины, борется только с религиозными символами ислама. До сих пор не зафиксировано ни одного случая запрещения властями еврейской шапочки кипу или христианского креста в школах этой страны. Повседневно многие приверженцы иудаизма, составляющие еврейскую общину Франции численностью 500 тысяч человек, свободно разгуливают в одежде, являющейся их религиозной символикой, на улицах городов и посещают государственные учреждения страны. Однако, нападки государственных органов Франции касаются лишь только мусульман. Мусульманский мыслитель Франции профессор Роже Гароди считает запрещение хиджаба мусульманок во Франции результатом отравляющей пропаганды США и сионизма против ислама и говорит: «Сегодня борьба против терроризма служит поводом для ослабления ислама в мире и они, т.е. США и сионистский режим, стараются нарисовать крайне жестокий облик ислама в мире».Под воздействием этой пропаганды французские власти стали репрессировать мусульман. Роже Гароди считает запрещение хиджаба во Франции недемократической акцией. Здесь возникает вопрос, как французские политики ожидают, чтобы мусульмане отказались от своего хиджаба, который является одним из основополагающих принципов и ценностей? Можно ли претендовать на свободу слова и совести, предотвращая выполнение элементарных религиозных и общественных обрядов путем утверждения закона. Алма и Лейла Леви - две мусульманские школьницы были исключены из школы за соблюдение хиджаба. Отец этих девушек - еврей, хотя по его собственному признанию не верит ни в какую религию. На самом деле дочери Леви не заставляют соблюдать хиджаб в семье. Они носят хиджаб ввиду того, что в исламской религии хиджаб считается религиозным долгом.Господин Леви, адвокат антирасистского движения, говорит: «Мои дочери исповедуют ислам и хотят соблюдать исламский хиджаб. Вопрос о хиджабе во Франции является личным выбором и большинство мусульманок во Франции привержены к нему, в то время как моим дочерям запрещено посещать занятия из-за ношения хиджаба. Хиджаб - составляющая их жизни и я уважаю их убеждения. Я подал жалобу в суд и считаю этот вопрос наглядным примером расовой дискриминации».Французские власти взирают на хиджаб как на вопрос политического характера, который как-то подрывает государственную безопасность, в то время как сегодня отход от религии и нравственности, а также безудержный разврат и чрезмерная открытость являются главным фактором социальной небезопасности на Западе. С другой стороны, в отличие от течения, которое старается преподнести хиджаб как политическую проблему или как символ фундаменталистских направлений, хиджаб являет собой коранический призыв и обязательную составляющую поведения мусульманской женщины. Хиджаб - это показатель честности и целомудрия мусульманки. Японская писательница Ханула Наката, которая обратилась в ислам в январе 1991 года, говорит: «Когда я приняла ислам, дискуссия о хиджабе в французских школах была злободневным вопросом. Перед тем, как стать мусульманкой, я не могла понять, зачем руководители школ столь резко реагируют на кусочек материи, используемый как головной убор. Тогда я смотрела на хиджаб взглядом немусульманки, не понимала его значения, но считала, что школы должны уважать религиозные убеждения учащихся, сохраняя свою нейтральность в отношении религиозных вопросов. Эта японская мусульманка считает: «Французы как и большинство европейцев предполагали, что с распространением западной культуры и тенденций, хиджаб станет историческим понятием, в то время как в исламском мире, особенно среди молодежи, наблюдается повсеместное возвращение к хиджабу, что свидетельствует о возрождении ислама. Французский священник Мишель Лолон говорит: «Я как христианин убежден в том, что мусульмане ввиду их своеобразных нравственных ценностей должны пользоваться религиозной свободой и занимать достойное место в социальной жизни Франции». 3 минувшего сентября по случаю дня поддержки хиджаба в Лондоне проходила церемония под заголовком «Размышление над исламским хиджабом». Организаторы конференции навали целью мероприятия борьбу против необоснованных предрассуждений и создание положительного представления о хиджабе мусульманской женщины. Руководитель семинара госпожа Раджнара Ахтар заявила: «Несмотря на значительный рост число мусульманских женщин, выбравших себе хиджаб в современно британском обществе, все еще существует недоразумение о хиджабе. Эта конференция призывает государственные органы признать право приверженцев религий на использование своих символов, в том числе право мусульманских женщин на использование хиджаба. По ее мнению, правильное понимание покрывала и головного убора мусульманских женщин может создать, своего рода, социальное единство в поликультурном британском обществе. В Великобритании религиозная дискриминация с каждым днем обретает более широкий размах. Хотя в этой страны все еще как Франция не принят закон о запрещении хиджаба, мусульмане не пользуются равноправием с евреями и христианами, и испытывают озабоченность дискриминацией по отношении к себе со стороны британского правительства. Среди религиозных дискриминаций в британском обществе можно указать на введение ограничений в связи с использованием хиджаба. Наглядным примером в этой связи стала дискриминация в отношении госпожи Фариды Кануни. Она работала инженером-электриком в районе Летон на компании IBC, которая выпускает автомобили Vauxhall. Дело в том. Что она по возвращении из хаджа потерпела преобразование и решили иметь хиджаб. Фариду уволили с работы под тем предлогом, что ее покрывало может зацепляться за зубья на заводе. По этому поводу госпожа Раджнара Ахтар говорит: «При этом следует обратить внимание на тот важный момент, что Европу и США беспокоит не склонность женщин к хиджабу, а растущие тенденции к исламу. Эти государства намерены предъявить отрицательное представление об исламе и мусульманской женщине. Но сегодня мусульманские женщины и девушки сознательно выбрали хиджаб как положительный ответ на призыв религии, а также как фактор своей безопасности и неприкосновенности. Поэтому, они не страшатся угроз противников. Британская писательница и журналистка госпожа Иван Ридли осле обращения в ислам и выбора хиджаба стала подвергаться социальной дискриминации, вплоть до того, что в Великобритании с ней обращались как с гражданкой «второго сорта». Она говорит: «Как только выясняется, что какая-то женщина или девушка исповедует ислам, небольшой ее платок вызывает волну точек зрения, разгневанных взглядов и недостойного обращения с ней. Я осознала, что все протесты против хиджаба вытекают из нелогичного предрассуждения. Многие противники по телефону говорили мне слова оскорбления и даже пригрозили меня избиением. Но эти угрозы не вызывают во мне сомнения и не могут заставлять меня отказаться от нового образа жизни и от своих убеждений, поскольку я уже осознала эффективную роль хиджаба в обеспечении моей безопасности». Госпожа Ридли добавляет: «Европейские государства представляют хиджаб необычным и ненормативным явлением, внушая мысль о том, что хиджаб есть только в исламе, не ведая о том, что хиджаб принят и подтвержден всеми религиями, в том числе христианской. Любопытно, что даже до начала 20 столетия многие христианки в Европе по предписанию своей религии в обществе носили хиджаб. Даже в фильмах о прошлом, западные женщины показываются в хиджабе. Исламский мыслитель аятулла Хаэри Ширази, ссылаясь на скандал вокруг хиджаба в Европе, говорит: «Если проявление склонности к тому или иному явлению и его распространение в обществе не вытекало их самобытного человеческого источника, нельзя его ликвидировать. Хиджаб - одно из таких явлений. Западные государства закрывают глаза на тот факт, что запрещение хиджаба в силу закона не только не поможет ликвидацию хиджаба, но и способствует его дальнейшему распространению». В условиях, когда полиция сообщает о многочисленных случаев нападения на мусульманских женщин, одна из женщин в хиджабе в Лондоне говорит: «Я ношу на голове платок и не готова снять его ради кого бы то не было. Поскольку Аллах призвал меня соблюдать хиджаб и это божий долг для меня». В Бельгии также можно наблюдать случаи борьбы против исламского хиджаба. Несмотря на то, что бельгийская конституция претендует на религиозную нейтральность, принятие в этой стране некоторых мер против исламского хиджаба причиняет ряд проблем. Например, директор одной из брюссельских школ, уволив школьницу в хиджабе, вызвала озабоченность у мусульманской общины этой страны. К сожалению, страны, которые под пустыми предлогами обвиняют других в нарушении прав человека, сами так безразлично относятся к правам граждан и религиозных меньшинств. В Италии также мусульмане страдают от различных видов дискриминации, в том числе от запрещение мусульманкам хиджаба. Дискриминационные акции в отношении мусульманок в Италии стали основой акций протеста в итальянском городе Турин в 1999 году. Мусульманские женщины, принявшие участие в акциях протеста, потребовали обеспечения и предоставления им равных социальных прав с приверженцами других религий, а также уважение хиджаба в этой стране. Одна из участниц акции протеста по имени Марьям заявила корреспонденту газеты Ла Република: «Никто не может изменить божий закон. Мы мусульманки свободно выбрали хиджаб и требуем только восстановления своих попранных прав».Депутат итальянского парламента госпожа Лиоя Турко говорит: «Хиджаб мусульманских женщин, который поставлен под вопрос со стороны западного мира, является символом свободы и независимости женщин. Хиджаб считается общей ценностью мусульман и христиан в борьбе против разврата».Госпожа Лиоя подчеркнула, что ислам является важной составляющей итальянского общества и может в мире и согласованности с нами бороться против терроризма. Бывший председатель исполнительного совета бельгийских мусульман Нуреддина Серджхамума. Он говорит: «Я говорю бельгийцам и иноверцам стараться более глубоко изучать исламскую религию, чтобы осознать, что ислам нетеррористическая религия. Ислам - веротерпимая религия, которая уважает принципы демократии, права человека и в том числе и права женщин. Ислам уважает все человечество, как мужчин, так и женщин».
Другие материалы в этой категории: « Хиджаб в Турции Некоторые вопросы о хиджабе »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото