Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 19 Январь 2010 14:16

К Дому Друга

К Дому Друга
Настали торжественные дни лунного месяца зихаджа. Настало время паломничества. Мекка – земля откровения - принимает в эти дни паломников, которые прибывают сюда со всех концов света, чтобы утолить жажду в прозрачном источнике познания и рабства.

Грандиозный приток монотеистических людей с небывалым энтузиазмом обращается вокруг Каабы как мотыльки вокруг свечи. Пророк ислама (да благословит Аллах его и его семейство) говорит: "Никакие другие дни так не благословенны, как первые десять дней зихаджи, когда Аллах любит людей, занимающихся богослужением".

Ныне настал очередной сезон демонстрации богослужения и рабства. Повсюду в Мекке и Медине можно наблюдать сияние любви и веры. Воистину, только религия может столь единодушно и единогласно собрать в одном месте правдолюбивых людей. Очи поклонников "киблы света" полны слезами и их руки подняты к небу в знак богослужения. "Лаббайк Аллахума лаббайк" (О Боже, я откликнулся на Твой призыв), эта прекрасная фраза произносится паломниками божьего храма. Они пришли, чтобы вкусить сладость любви и рабства. Имам Али (мир ему) в прекрасном изречении следующим образом описывает этих людей, полных энтузиазма: "Паломники подобно жаждущим, которые стремятся к водным источникам, отправляются к Каабе. Они делают остановки в тех же местах, где когда-то побывали пророки и посланники Бога и как ангелы, совершающие таваф на небесах, они вращаются вокруг Каабы. Они получают огромную прибыль на "рынке" богослужения и добиваются прощения своих грехов. Аллах установил Каабу признаком ислама и создал безопасный приют для беженцев".

Торжественный форум хаджа стал результатом принятия молитвы Ибрахима в тот день, когда он привез на эту землю свою супругу Хаджар и сына Исмаила и обратился к Аллаху с просьбой: "Господи наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где не растут злаки, У Твоего запретного храма. Господи наш! Путь они творят молитву. Склони сердца людей к ним, надели их плодами, - быть может, они возблагодарят Тебя". (Сура Ибрахим, аят 37)

С того времени прошло несколько столетий и все еще большое количество паломников с полными искренности и любви сердцами стремятся к Мекке и Каабы (храму божьему), чтобы насладиться плодами хаджа и еще раз повторить историю монотеизма. Обряды хаджа сопряжены с размышлением над жизнью праведных личностей, таких как Ибрахим, Исмаил и Хаджар. Тот, кто совершает поездку в эту священную землю, должен отказаться от служения ложным божествам, чтобы, как Ибрахим и Исмаил, с высоко поднятой головой выйти из горнила божьего испытания. Его светлость Ибрахим (мир ему) подчинился воле Господа, который повелел ему принести в жертву своего сына Исмаила. Он вырвал из сердца самую глубокую мирскую привязанность, т.е. привязанность к сыну. Он наклонил голову своего юного сына к иссушенной земле Маны, чтобы выполнить божью волю. Однако, по божьему велению, острый нож внезапно притупился и в эту минуту раздался возглас: О Ибрахим, ты выполнил свою миссию. Мы вознаграждаем таких благодетельных. Суть истории Ибрахима (мир ему) заключается в том, что на божьем пути необходимо пожертвовать всеми привязанностями. Сегодня паломник божьего храма должен брать пример с жизни этого великого пророка и отбросить всякую привязанность, преграждающему человеку путь к самосовершенствованию.

Иранский публицист Джавад Мохаддеси в своих записках о хадже пишет: "То, что ты покидаешь дом и родные края, свой город и родину, бросаешь повседневную жизнь, прощаешься с женой, детьми и родственниками и страдаешь от разлуки с ними, всё это составляет полезный опыт, своеобразный тест избавления от мирских привязанностей. Разлука с близкими – это предпосылка приближения к Аллаху. Если ты отдалил от сердца небожьи помыслы, то ты приблизился к сути хаджа. Хадж – это тренировка отказа от привязанностей".

Выполнение обрядов хаджа постепенно и поэтапно преобразуют человека. Паломники, которые с энтузиазмом и познанием отправляются в гости к своему Небесному Возлюбленному, одевают белую одежду "ихрам" и таким образом освобождают себя от привязанностей. Эта простая одежда отдаляет человека от всего того, что считается признаком его внешнего превосходства, например карьеры, должности и богатства. Хадж бросает человека в горнило созидательных испытаний, чтобы он преобразовал свой образ мышления и все свое поведение. Однако, это внутреннее преобразование осуществляется не в изоляции. На каждом этапе обрядов хаджа посреди толпы людей паломник ощущает некую связь и солидарность между собой и другими, что свидетельствует о всеохватывающем характере исламских учений. Отказ от эгоизма и тщеславия, стремление к набожности и благочестию, расходование имущества на нужды бедных осуществляются в процессе общественной интеграции. Те, кто отвечает условиям выполнения своего религиозного долга, т.е. хаджа, должны со всех концов мира присоединиться к великому океану праведных людей. Этот призыв следующим образом звучит в священном Коране: "Провозгласи людям обязанность совершить хадж, чтобы они прибывали к тебе и пешком, и на поджарых верблюдах из самых отдаленных поселений, дабы удостовериться в том, что полезно для них...". (Сура Хадж- аяты 27-28)

В обрядах хаджа Аллах предоставляет людям возможность отведать вкус искренней атмосферы. На этом грандиозном форуме вырисовывается в корне отличный образ жизни, во главу которого поставлено поклонение Аллаху. Там нет места монополизму и властолюбию. Среди паломников наблюдается только миролюбие, дружба и любовь. Он хочет безопасность и спокойствие всем, сочувствует даже животным и растениям. С таким чувством ответственности исламская умма может стать свидетелем бесчисленной пользы хаджа с культурной, социальной, экономической и политической точки зрения. Одно из благ хаджа заключается в том, что, наряду с духовными программами, он укрепляет эмоциональные узы и дружбу между мусульманами. Таким образом, если хадж будет выполнен так, как предписано религией, он не только создает атмосферу, наполненную духовностью и чистотой, но и усиливает дух гуманизма и альтруизма среди мусульманских братьев. Паломник считает бедствия общества собственным бедствием и старается устранять потребности общества, как собственные нужды. Паломник божьего храма с таким же духом возвращается на родину и старается воссоздать у себя дома прекрасную картину нравственности на пути оказания помощи ближнему.

Описывая пользу хаджа, имам Садик (мир ему) говорит: "Аллах установил хадж возможностью для собрания мусульман с востока и запада, ознакомления их друг с другом. Аллах установил хадж, чтобы люди познали наследие Пророка и не забывали о его учении. Если бы каждый народ или племя удовлетворялись бы своей землей, они бы погибли, города бы разрушились, доходы и торговля исчезли бы".

Хадж – это прекрасная демонстрация присутствия сотен тысяч монотеистов, которые в самые счастливые минуты своей жизни вкушают сладость рабства, единодушно и единогласно демонстрируют пусть и небольшой образец идеального общества. В идеальном исламском обществе нет превосходства богатства, власти и коварства. Критерием величия и счастья людей является их приверженность к монотеизму, степень обретения духовного совершенства. Подобное общество похоже на чудотворный эликсир, который необходим всему миру.

Другие материалы в этой категории: « Что такое Хадж? В ногу с паломниками »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото