Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 19 Июнь 2014 00:00

Религиозное воспитание детей (02)

Религиозное воспитание детей (02)
Религиозное воспитание детейВоспитание и образование, адекватные общественные нормы и условия являются сложными вопросами в человеческой жизни.

При этом, религиозное воспитание также имеет отличительные особенности. Это связано с тем, что религиозное воспитание - это воспитание людских душ при помощи ценных учений, возвышенных знаний, которые ниспослал Аллах для человечества и научил им с помощью великих учителей человечества, т.е. пророков. При этом, важный вопрос религиозного воспитания детей и подростков имеет особое значение, поскольку объяснение религиозных учений и предъявление правильного определения таких понятий, как начало и конец света, в меру понимания ребенка требует особой сообразительности. Детям хочется знать, откуда они появились? Как они появились на свет? Куда они уйдут из этого мира? Эти вопросы могут стать началом для религиозного воспитания.

 

Как было сказано, большинство психологов единогласны в том, что воспитание должно начинаться с детства. Этот вопрос пользуется особым значением в религиозной концепции ислама. Психологические исследования показывают, что у детей к четырем годам уже появляются религиозные чувства. По сути, любознательность детей о существовании Бога и сотворении вселенной начинает проявляться именно в этом возрасте. Этот психологический вопрос подчеркивается в хадисах и преданиях от религиозных лидеров. По этом поводу имам Мухаммад Бакир (мир ему) говорит: "В трехлетнем возрасте научите своих детей слову "монотеизм". В четырехлетнем возрасте ознакомите их с пророчеством Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) а в семилетнем возрасте научите их делать омовение и совершать намаз".

 

Психологи говорят, что с возрастом у ребенка появляются три формы отношения к религии. На первом этапе появляется и развивается религиозное чувство. На втором появляется сомнение в религиозных познаниях, а на третьем зарождаются вопросы, проистекающие из этого сомнения. Крайне важно обращать внимание на эти вопросы и распознавать интеллектуальные и эмоциональные особенности детей. Иногда неправильная реакция родителей и воспитателей на идеологические вопросы детей может навсегда отдалить их от религии и нанести ущерб их религиозному воспитанию.

 

Всякое убеждение, как религиозное, так и нерелигиозное, требует своего языка. Если какая-то идея не имеет сообразительного агитатора или учителя, она и ее основные понятия никогда не смогут правильно распространиться среди людей. Как свидетельствует история, пророки каждой эпохи в свое время были самыми умелыми агитаторами и в то же время самыми добродетельными членами своего общества, поскольку самые красноречивые слова влияют на людей только тогда, когда они звучат из уст тех, кто всю жизнь жили достойно.

 

Другой важный момент в религиозном воспитании детей связан с созданием благоприятных условий в семейном кругу. Пророк ислама (да благословит Аллах его и его семейство) имеет четыре основные рекомендации по поводу религиозного воспитания детей, которые могут оказаться полезными для всех.
Он говорит: "Принимайте от своего ребенка все то, что он делает в меру своих сил и не требуете от него чего-то свыше его сил. Не заставляйте его совершать грехи, не побуждайте к непокорности. Не говорите лжи и не совершайте на его глазах легкомысленных поступков".

 

Размышление над рекомендациями дорого Пророка ислама (да благословит Аллах его и его семейство) подсказывает ряд ценных советов в религиозном воспитании детей. Во-первых, очень важно распознать психологические и эмоциональные особенности детей. Следует также отметить, что любовное, доброе обращение с детьми является одним из факторов правильного воспитания и роста ребенка. Разумное взаимодействие с детьми укрепляет эмоциональные связи между ними и родителями. Когда эта эмоциональная связь устанавливается, дети не будут искать удовлетворения своих эмоциональных потребностей вне стен дома. В таком случае, родители будут служить для них самыми любимыми эталонами. Исходя из этого, Пророк говорит, что при детях нельзя совершать легкомысленных поступков, недостойных человека, поскольку родители служат практическими примерами для детей.

 

По поводу процесса религиозного воспитания доктор Абдуль-Азим Карими говорит: "Религиозное воспитание в своем процессе содержит принцип создания определенной готовности у детей. На этом этапе следует обращать внимание на физическую, психическую, эмоциональную и интеллектуальную готовность детей. Сначала надо подготовить их к принятию. Например, если мы положим вкусные блюда перед сытым человеком, то он естественно он не проявит интереса к ним и настаивание только вызовет у него отвращение к еде. Это связано с тем, что в тот момент он просто не готов к принятию пищи. Но голодному человеку не требуется даже приглашение. Достаточно поставить перед ним самую простую пищу. У известного иранского поэта-мистика Мевлеви есть известное стихотворение, которое он посвятило тем, которые ищут Истину. Поэт рекомендует им: "Ищи жажду, а не воду". Исходя из этого, в религиозном воспитании детей следует затронуть внутренние потребности детей и подростков, чтобы "почва" их внутреннего мира была готовой для взращивания семян веры.

 

В религиозном воспитании очень важно также использовать особую технику и средства. Порой можно извлечь максимальную пользу из религиозных рассказов, которые, повышая уровень познаний и интеллекта детей, вызывает у них религиозные чувства. Введение детей в религиозные круги, собрания и мечети, если это будет сопряжено со сладкими впечатлениями, подготовит необходимую почву для их религиозного воспитания. Принятие участия в групповых религиозных обрядах или организация поездок и использование новых возможностей, которые появляются для детей, могут быть применены как техника усиления религиозного чувства у них.

Порой можно при помощи игр и развлечений передать детям религиозные понятия. За последние несколько лет исламские центры, разработав компьютерные игры и развлечения, сделали новые шаги для религиозного воспитания детей.

 

Подведя итоги беседы, следует сказать, что религиозное воспитание детей означает извлечение и расцвет их внутренних врожденных способностей. Воспитание религиозного чувства создает почву для создания духовного взгляда на жизнь у ребенка. Этот взгляд связывает ребенка с абсолютным истоком Истины и приносит ему чувство спокойствия и духовного наслаждения. Нужда ребенка в том, чтобы найти смысл жизни, может постепенно быть удовлетворена в семейном кругу, испытывающем воздействие религиозных учений. Представление детей о Боге, вселенной, материальной и загробной жизни зависит от представления и знаний родителей и воспитателей о религиозных понятиях, а также способа передачи этих понятий детям. Успевающие родители прекрасно знают, как в силу любви, создания доверия, спокойствия и искренности можно пробудить религиозное чувство у детей и утолить жажду их души из источника Истины.

 

Имам Садык (мир ему) говорит: "Однажды Моисей (мир ему) спросил у Бога: "О Боже! Которое поведение в Твоих глазах самое достойное?"
Аллах ответил: "Любить детей, поскольку Я сотворил их на основе своей монотеистической природы и, если уведу их из мира, то по своей милости, уведу их в рай".
Психологи говорят, что в детстве природа и душа человека чиста и непорочна, все еще не испорчена чем-то дурным. Поэтому сердце ребенка готово для воспитания религиозного чувства и религиозных убеждений. По сути, сердце ребенка предрасположено к восприятию духовных и нравственных учений со стороны родителей и воспитательниц.

 

Исходя из этого, его светлость Иисус (мир ему) говорит: "Ни один взрослый человек не вознесется до царствия небесного, разве что возродится заново". Его светлость подразумевает то, что человек, возвращаясь к Богу, становится тем же безгрешным ребенком, т.е. достойным возвышения на самые высокие степени. Религиозное поведение проистекает из религиозного чувства, которое само по себе имеет корни в потребности человека в духовности и совершенствовании. Эта нужда способствует обращению человека к религии и воспитанию в нем религиозного чувства. В сегодняшнем мире некоторые врожденные потребности человека, включая духовные, часто игнорируются. Семья в качестве первого источника религиозного воспитания играет решающую роль в обращении внимания духовным и врожденным влечениям человека. С данной точки зрения, семья играет эффективную роль в эволюции идеологической структуры человека, особенно в детстве. Конечно, религиозное воспитание является внутренним процессом, в проявлении которого эффективны также окружающая среди и внешние факторы. Однако, положительная или отрицательная ориентация этого процесса непосредственно связана с воспитательной структурой семьи. Следовательно, уделение родителями внимания разным методам воспитания поощряет детей к религиозным учениям.

 

Согласно психологическим находкам, краеугольный камень и первоначальные убеждения закладываются первым опытом, первыми мироощущениями ребенка. Поэтому, первые убеждения и чувства самые прочные и незабываемые. Поскольку дети первый свой религиозный опыт получают в семье от родителей, этот первоначальный опыт может сформировать у детей основополагающие религиозные чувства. Первоначальные взгляды ребенка на религиозные обряды и способ их выполнения формируется путем наблюдения религиозного поведения родителей. Некоторые чувства и убеждения зафиксируются в подсознании ребенка. Эти убеждения намного сильнее, чем сознательное поведение, влияет на ребенка. Психологи говорят, что дети и подростки прежде, чем подражать внешнему поведению и поступкам родителей, испытывают воздействие их тайных взглядов и убеждений. Как часто в родителях, которые формально совершают религиозные обряды, не наблюдается сердечной веры или внутреннего желания. Вполне известно, что подобные родители могут оказать на своих детях незначительное и даже порой негативное воздействие в плане формирование у них религиозного чувства.

 

Эксперт по вопросам воспитания доктор Абдулазим Карими говорит по этому поводу: "Природа детей вначале весьма предрасположена к чуткому восприятию религии. Если эта способность будет воспитана не совсем правильно, то религиозное чувство превратится в антирелигиозное. Исследовательские достижения о религиозном воспитании показывают, что чрезмерная требовательность или снисходительность в процессе религиозного воспитания приведет к неблагоприятным итогам. Семьи, которые навязывают детям религиозные обряды, игнорируя их настоящие потребности и психологические потенциалы, на самом деле отдаляются от религиозного воспитания".

 

Далее при помощи примера доктор Карими раскрывает вопрос: "Как всем известно, каждый цветок следует наливать по необходимой мере. Впадение в крайности с каждой стороны приведет к гниению и гибели цветка. Всякая халатность и небрежность также приведет к вялости цветка. Это верно и в отношении религиозного воспитания, которое должно соответствовать возрасту, интеллектуальному развитию, эмоциональной и душевной готовности детей и подростков".

 

По итогам исследований психологов, религиозное чувство как прочие душевные процессы и потребности формируется у человека в определенные этапы жизни. Эти этапы зависят и от возраста человека. Преобразование религиозного поведения делится на 4 этапа со стороны психологов. Конечно, эти четыре этапы связаны друг с другом. Весьма важно распознать особенности каждого этапа и, исходя из этого, соблюдать соответствие религиозного обучения с потенциалами детей и подростков. Соответствие того или иного религиозного долга с интеллектуальной и душевной способностью детей и подростков помогает родителям прочно и динамично продвигать религиозное воспитание своих детей.

 

По мнению некоторых психологов, первый этап этого процесса составляет поведенческое подражание. Этот этап начинается с 4-летнего возраста и продолжается до 6 лет. Вторым этапом в процессе религиозного воспитания является чувственный и эмоциональный этап, который начинается с 6 лет возраста и продолжается до 11 лет. А этап разума и аргументации совпадает с отрочеством и появлением у человека абстрактного мышления. Этот этап охватывает возраст от 11 до 16 лет. Последний этап - это этап мистицизма. Обычно этот этап начинается в юности, в возрасте с 16 до 25 лет. Великие психологи, включая Эрикссона, считают этот период временем расцвета религиозно-мистического воззрения. Дети, которые предыдущие этапы религиозного воспитания провели в здоровом семейном строе, пользуются подходящей готовностью для вступления в этот этап.

 

В завершении сегодняшней беседы подчеркнем, что целью религиозного воспитания является воспитание и укрепление любви человека к Истине, заложенной в его природе. Вся заслуга родителей в религиозном воспитании детей заключается в том, чтобы, предъявляя ощутимые и интересные проявления, ознакомить своих детей со знамениями сотворения Вселенной Богом. Непременно, эта стратегия углубляет и упрочивает связь детей с Творцом всего сущего. С другой стороны, с целью качественного повышения религиозного воззрения у детей и подростков, родители должны использовать эстетические средства и развивать благие качества, такие как добронравие, терпеливость и искренность в передаче религиозного опыта.

 

Разумеется, распознание возрастных и эмоциональных особенностей детей и подростков может весьма помочь родителям в формировании религиозной сущности своих детей. Религиозные убеждения и более глубокая склонность к религиозным учениям обретают смысл для ребенка в том случае, если они связаны с его внутренними потребностями. Родители и воспитатели обязаны соответственно потребностям ребенка знакомить его с религиозными учениями. Если вы помните, в предыдущей передаче было сказано, что на детей сильно влияет демонстрируемая склонность взрослых к духовности и религии. Порой внутренняя искренность и духовная солидность родителей и воспитательниц действуют эффективнее, чем чисто словесное религиозное обучение. Следовательно, родители должны придавать значение очищению души, искренности в словах и делах.

 

Как показывают итоги психологических исследований, религиозное чувство, как и прочие душевные потребности и процессы, имеет определенные возрастные этапы. На первом этапе ребенок подражает внешнему, чисто физическому религиозному поведению родителей. Например, когда родители встают к намазу, ребенок, находясь рядом, формально подражает тому же поведению, ничего не зная о ценностной, идеологической сущности намаза. Ребенок встает, делает поясной и земной поклоны. Хотя это подражание не имеет смысла и содержания, по мнению психологов, формальный характер религиозного поведения влияет на религиозное воззрение ребенка. Этот период начинается обычно с 3-4 летнего возраста и продолжается до 6.

 

Второй этап процесса религиозного воспитания относится к возрастному отрезку с 6 до 11 лет. В этот период ребенок не только подражает родительскому поведению, но и испытывает воздействие эмоций религиозного характера родителей. У него формируются эмоциональная склонность к богослужению. Чем глубже чувство убежденности родителей в выполнении религиозных обрядов, тем точнее ребенок будет фиксировать эти чувства в своем сознании, когда начнет сам соблюдать пост и выполнять религиозные обряды, демонстрировать проявления своих сердечных эмоций Творцу Вселенной. Это священное чувство закладывает основы его сердечной веры на последующих этапах роста и развития.

 

Третий этап развития религиозного чувства приходится на период юношества, с 11 до 16 лет. В этот период эмоциональные склонности постепенно уступают место аргументации. Юноша воспринимает религиозные учения и обряды в силу аргументации и логики. Этот этап имеет большое значение. Последним этапом процесса религиозного воспитания носит мистический характер. Как было уже сказано, этот отрезок психологи называют этапом "религиозного расцвета". В этот период у человека развивается не только аргументационное познание, но и сердечное чувство, тяготение к религиозным учениям. Разумеется, успешное преодоление последнего этапа религиозного воспитания может быть реализовано при условии, если предыдущие этапы проходят нормально и логично.

 

Следовательно, преобразование религиозного чувства и его последующие этапы свидетельствую о наличии фундаментальной нужды в религии в психологической структуре и природе человека. В случае, если будут созданы благоприятные воспитательные условия, а самое главное, если будут устранены вредные факторы в семье и обществе, то наверняка можно будет наблюдать расцвет религиозного чувства в самой красивой форме у подростков и молодежи.

 

С учетом обозначенных этапов можно сделать вывод, что религиозное воспитание должно соответствовать возрасту и, главное, эмоциональным, интеллектуальным и умственным способностям детей и подростков. Эксперт программы доктор Карими говорит по этому поводу: "Если нравственные и религиозные учения не будут соответствовать природным особенностям и умственным способностям детей, то процесс религиозного воспитания остановится. Имам Али (мир ему) говорит, что если наука будет неприятной и естественный разум не "потянет" ее, то эта внешняя наука не будет иметь никакого плода. Насчет человека, у которого еще не созрел естественный разум, имам Али (ДБМ) говорит, что такого человека можно уподобить слепому человеку, которому наличие или отсутствие солнца все равно. Иначе говоря, если внутренние способности человека и его умственный потенциал не готовы для принятия внешних знаний и мудрости, то образование и воспитание не имеет для него никакой пользы".

 

Помимо внутренней готовности, в процессе религиозного воспитания играют роль многочисленные факторы. Одним из этих факторов является своевременное распознание потребностей. Французский психолог Анри Вален говорит: "Дети и подростки обращают внимание только на то, что соответствует их желаниям". Налаживание смысловой и эффективной связи с аудиторией становится реальностью в том случае, если у аудитории существует внутренняя потребность и желание к восприятию послания, т.е. при донесении нравственных и воспитательных посланий прежде всего следует обращать внимание на внутренние желания детей и подростков или создавать условия для появления у них такой склонности. В этой связи в проповеди 184-й в "Путь красноречия" имам Али (мир ему) указывает на весьма тонкий и важный момент. Он говорит: "Непременно, в сердце могут появится склонность, желание или даже ненависть. А вы старайтесь покорять сердце со стороны желания и склонности". Далее он говорит: "Если сердце будет принуждаться к чему-нибудь, то оно ослепится". Разъясняя изречение имама Али (мир ему), мыслитель мученик Мутаххари говорит: "Душа или сердце человека утомляется как и тело. В таком случае нельзя навязать душе и сердцу тяжелые мысли, а следует вывести сердце из вялости путем поднятия духа радужными жизнерадостными вопросами".

Роль внутреннего желания и сердечной готовности так велика, что первым условием для совершения богослужения исламские учения считают внутреннее желание и готовность сердца.

 

Содержание послания и отбор подходящих слов и выражений в соответствии с силой понимания, культурой и умственной структурой человека также играет важную роль в религиозном воспитании. Тон, качество и количество послания и даже тональность голоса или внешний облик говорящего может воздействовать на слушателя положительно или отрицательно. Следовательно, нравственные и воспитательные послания также должны формулироваться обдуманно и мудро.

 

Религиозное воспитание передает детям такое великолепное чувство, что религиозность и набожность гарантируют счастье, внутреннюю безопасность и настоящее наслаждение жизнью. Религиозное чувство приносит человеку душевную нежность и психическое равновесие. Родители должны в здоровой, нормальной и привлекательной среде проводить религиозное воспитание детей и подростков. В религиозном воспитании развитие религиозного чувства должно иметь предпочтение перед передачей религиозных знаний. Поскольку религиозное воспитание означает жизнь с сердечными убеждениями, а не просто знание наизусть религиозных сведений.

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото