Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 27 Апрель 2014 18:00

Религиозное воспитание детей (01)

Религиозное воспитание детей (01)
Подлинная цель религии заключается в воспитании людей и их духовных и нравственных чувств.


Родители в семейном кругу представляют собой первыми примерами, по которым ребенок знакомится с нравственными и религиозными ценностями и вообще учится как вести себя в жизни. Семья представляет собой очаг, в котором нравственные ценности и религиозные убеждения передаются из поколения в поколение и создает почву для душевного и эмоционального роста членов. Семейный круг пользуется высоким потенциалом для религиозного воспитания детей. По словам психологов, семья должна обращать особое внимание склонностям ребенка к религии и духовности, которые начинаются проявляться в первые годы его жизни. Порой родители и воспитательницы, которые, исходя из своих доброжелательных намерений учат детям религиозные учения, упускают с внимания важный факт, а именно неимение достаточных знаний о душевных и психологических вопросах ребенка и поэтому некоторыми своими ошибками обижают детей. В детстве религиозные убеждения и чувства должны сформироваться и развиваться в искренней среде и подходящим методом, так чтобы воздействовали на взгляды ребенка и естественно положительно сказывались на его поведении и нраве.

 

Одна из главных целей воспитания - растить детей, обладающих силой самоконтроля и способностью при необходимости пересмотреть свое поведение. Це ль религиозного воспитания заключается в поощрении и усилении у человека склонности к набожности, чтобы он понимал и осознал конструктивного и жизнерадостного назначения религии в жизни. Главная цель такова, что человек рядом с получением религиозных знаний, познает и красивую истину религии. Психологи считают, что достаточно воспитать у человека, особенно детей энтузиазм и интерес к религии. В таком случае этот процесс сам по себе будет способствовать положительным воспитательным воздействиям на эмоциональную, личностную и душевную структуру человека. Умение каждой воспитательницы проявляется в воспитании у ребенка религиозного чувства, чтобы вызывать у него любознательность и энтузиазм к постижению истины, связанной с красотой религии и приятностью религиозности. На пути, ведущем к достижению этой цели следует избежать всяких навязанных уроков и непосредственного преподавания религиозных материалов и понятий, пока ребенок не готов к этому.

 

Психолог и эксперт по воспитательным вопросам господин Саджеди говорит: "Одним из вредных факторов в религиозном воспитании в семьях является удовлетворение поверхностными и временными методами, в то время как для достижения успеха на этом пути следует продолжать религиозное воспитание до тех пор пока оно не проникло в сознание и природу ребенка. Этот эффективный путь решения - это то же самое внедрение религиозных учений, которые должны начаться в детстве и продолжаться в рамках подходящего метода обучения до результативности. Если учения исламской религии рекомендуют уважение и выполнение религиозных обрядов с раннего детства, это означает переход с поверхности к глубине , т.е. с формы вопросов к содержанию, в то время как нерегулярность религиозного воспитания нейтрализует все усилия на этом поприще. Таким образом, религиозные учения должны продолжаться до крепкого внедрения в природе детей".

 

Далее господин Саджеди отмечает: "Продвижение на пути религиозного воспитания похоже на продвижение на дороге, полной взлетами и падения, который наконец помогает нам подняться на высокую вершину. Поэтому, если человек перестает продвигаться на этом пути, то ему придется отступить назад. Настойчивость, продолжительность и терпеливость в деле воспитания соблюдались и рекомендовались все время божьими учителями. Эти великие люди в своих призывах обращались к природе человека, поскольку религиозные вопросы и божьи учения связаны с чистой непорочной природой человека. Необходимые условия для принятия этих фактов могут быть созданы не насилием и угрозой, а благодаря мягкости, терпимости и продолжительности в призыве".

 

Иранский психолог доктор Абдулазим Карими говорит: "Еще одним из факторов, нарушающих процесс религиозного воспитания является практическая требовательность и принуждение детей к мучительным делам. По сути, одна из причин рекомендации к снисходительности и мягкости в понимании и соблюдении религиозных учений связана с тем, что дети представляли своих родителей не требовательными, а мягкими и снисходительными в воспитании. Конечно снисходительность не должна здесь приняться как предоставление ребенку полной свободы и закрытие глаз на его поведение. Под этим выражением подразумевается соблюдение умеренности и избежание крайности, чтобы наши шаги в религиозном воспитании детей давали эффект".

 

Рекомендация к выполнению религиозных долгов при проявлении гибкости и нежности постепенно будет приучать ребенку к религиозному поведению, так чтобы он сам получал наслаждения от своего поведения. Успешные родители с одной стороны создают возможность для совершения религиозных долгов в жизнерадостной атмосфере, а с другой, делают всё, чтобы их дети получали правильное познание о религиозных делах. Таким образом. Приучить детей к совершению некоторых религиозных долгов не противоречит придаче сознательного характера этому поведению в ребенке и воспитанию у него религиозного чувства. Это похоже на то, что приучить ребенка в определенное время и до определенного часа заниматься чтением не приводит к тому, что он не обращал внимание на содержание читаемой книги. По сути, создания личностной привычки в любой сфере, в том числе и совершении религиозных долгов помогает устранению вольных помех в практике и гарантирует его продолжение.

 

Другим важным моментом в религиозным воспитании является приверженность самих родителей и воспитательниц к религиозным долгам. Если сами воспитательницы служат практическим примером, то это будет весьма эффективным в выполнении религиозных долгов. Как и считают психологи, обучение через наблюдение является идеальным методом для воспитания детей. Имам Садык (мир ему) говорит: "Мой отец имам Мухаммад Бакир (мир ему) часто напоминал о Всевышнем Аллахе. Будучи рядом с ним, я все время видел его в состоянии напоминания об Аллахе. Часто я видел отца в этом состоянии, даже в то время, когда он говорил с народом. Даже это не увлекало его от напоминания об Аллахе. До восхода солнца отец собирал нас и рекомендовал нас тот, кто умеет читать Коран, читать, а тот, кто пока не умеет повторять фразы напоминания об Аллахе".

 

Это предание содержит два момента. Первый: имам Бакир (мир ему) как отец сам был практическим примером для приверженности к напоминанию об Аллахе, т.е. его слова соответствовали его делам. Второй: детей не надо пустить на произвол судьбы. Надо предоставляя им логичную ограниченную свободу и независимость, не упускать и подходящие моменты для их духовного воспитания и при помощи имеющихся возможностей и средств и усиливать в них стимул и энтузиазм для установления связи с Единым Аллахом.

 

Ребенок имеет право пользоваться самыми всеобъемлющими программами и эффективными методами воспитания. Божий Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) также говорит: "Родители обязаны соблюдать права своих детей, в том числе давать им правильное воспитание и образование, заниматься спортом, особенно плаванием и стрельбой, обеспечивать их чистыми и дозволенными благами".

Его светлость Али (мир ему) также говорит: "Отец не оставит лучшего и ценного наследие для ребенка, кроме правильного его воспитания".

Нет сомнения, что иметь достойного праведного ребенка возможно под сенью правильного воспитания, терпеливости и сообразительности родителей. Достойный ребенок является ценным благом, за которое все время надо благодарить Всевышнего.

 

В божественном воззрении, ребенок считается даром, преподнесенным Всемилостивым Аллахом родителям. Этот дар подобно нежному цветку придает красоту дому, но и родители должны ухаживать за ним как следует. В исламском воззрении, способность иметь ребенка влечет за собой возвышенные цели и сознательные родители стараются воспитать достойных и праведных детей.

 

Иранский психолог доктор Афруз говорит: "Идеальные супруги прекрасно знают, что конечной целью воспитания человека является его спасение. Среди целей воспитания следует выделить именно достижение самосознания, познание Всевышнего и налаживание эффективных связей с другими, принятие на себя общественной ответственности и развитие профессиональных навыков. Эти цели достижимы в семейному кругу, в школе и в взаимодействии с культурными и общественными институтами общества".

 

Как было сказано в предыдущей передаче, религиозные и нравственные предписания составлены в соответствии с природными врожденными потребностями человека. Поэтому, религиозные программы не навязываются людям. Это подобно тому, как умелый и опытный врач выписывает рецепт с учетом физических и психологических потребностей своего пациента. Следовательно, те, кто проявляет пассивность и халатность в выполнении своих религиозных и моральных долгов, наносят повреждение фактически собственному телу и психике. Значимость религиозного и морального воспитания детей связана с тем, что под сенью этого воспитания удовлетворяются их естественные, врожденные нужды.

 

Эксперты по вопросам воспитания считают, что когда какое-то дело совершается с учетом влияющих обстоятельств, результат будет удовлетворительным. Например, получение образования в детстве не сравнимо с учебой во взрослом возрасте. То, что в детстве познается ребенком, запечатлевается в его душе и сердце. Имам Али (мир ему), обращаясь к своему сыну имаму Хасану (мир ему), говорит: "Сердце ребенка похоже на нетронутую почву, в которой произрастает то, что в ней сеют. Я начал воспитывать тебя еще в детстве, пока твое сердце не стало отвердело и пока твое сознание не замутилось".

 

По словам имама Али (мир ему), первой и главнейшей причиной для воспитания в раннем детстве является то, что сердце и душа ребенка чисти и далеки от всякого порока и не испорчены грехами. В таком сердце можно легко посеять семена веры, искренности и щедрости, или же семена ереси, лжи и лицемерия. Эксперты воспитания уподобили душу ребенка молодому дереву, которое настолько гибко, что легко выпрямляется после порывов ветра, но кода оно вырастает в толстенное дерево, то становится несгибаемым. Следовательно, если неправильное поведение и образ мышления внедрится в душу человека и становится его составляющей, то устранять его будет очень трудно.

 

Специалист по вопросам воспитания худжатулислам Рашидпур говорит:" Образование и воспитание в детстве имеют весьма важное значение. К сожалению, некоторые родители оставляют детей на произвол судьбы, считая, что убеждения ребенка сформируются в молодости, не ведая о том, что еще до молодости их дети сталкиваются со многими явлениями и вопросами, которые могут сбить их с правильного пути. Когда в воспитании ребенка проявляется халатность, вялость и невнимание, гнусное поведение и недостойный нрав переходят в нем в привычку, которую искоренить бывает уже невозможно".

 

По сути, главным внутренним источником воспитания, который является сокровищницей всех добродетелей - это природа человека. На самом деле основы воспитания, важный запас религиозности и духовности заложены в природу человека. Если будут устранены сдерживающие факторы и будут созданы предпосылки развития, то "жемчужина человечности" расцветет во всей своей красе. Следовательно, дети по своей природе склонны к достойному нраву и благому поведению. Сведущие родители должны развивать эти врожденные свойства у детей и не удовлетворяться соблюдением формальности в религиозной сфере.

 

Поскольку религиозное воспитание зиждется на врожденных и природных добродетелях, следует предпринимать усилия, чтобы внутренние стимулы и религиозно-духовные способности развивались у детей.

 

В этой же связи в исламском воспитании уделяется особое внимание достижению религиозной сознательности в качестве важного принципа, вплоть до того, что Пророк подчеркивает значение дальновидности преподавании и агитации религии, а также в религиозном воспитании. Мыслитель мученик Мутаххари говорит: "Суть религии заключается в освещении внутреннего мира, природы человека лучами веры и мистицизма. А под воспитанием подразумевается развитие внутренних способностей, существующих потенциально в человеке. Оттуда и подтверждается тот факт, то воспитание должно соответствовать природе человека".

 

В этом факте признали даже западные мыслители. Известный западный психолог Жан Пиаже считает главной целью воспитания полное развитие гуманного характера. Внутри души человека существует драгоценная жемчужину, которую следует только найти и позволит ей раскрыться.

 

Имам Али (мир ему) также считает одной из целей и задач миссии пророков развитие способностей людей, реализацию их тайной разумности. Он говорит: "Пророки пришли, чтобы создать возможность для кипения и реализации скрытого разума людей".

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото