Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 14 Сентябрь 2014 16:00

Право ученика перед учителем

Право ученика перед учителем
Ученый человек в силу того, что своей наукой и мудростью распространяет в обществе свет сознательности и пробуждения и рассеивает мрак заблуждения и невежества, приобретает особое право перед своим учеником.

Однако это право не односторонне, ибо ученик также имеет права перед учителем, которые должны соблюдаться.

 

Мы зачастую встречаем мыслителей и профессоров, не желающих делиться своими знаниями и распространять их в обществе. Преисполненные гордости и высокомерия, они воздерживаются от высказывания научных истин и внедрения их в народной среде. Между тем наука – это свет и путеводитель для человека и учитель озаряет этим светом сердце всех тех, кто стремится к познанию истины. Как следствие, учитель обязан за счет просвещения прокладывать для общества путь к прогрессу и развитию и не жалеть на этом пути никаких усилий.

 

В исламской культуре наука и этика подобно двум крыльям возносят человека на вершину совершенства. Здоровое общество формируется только тогда, когда эти два важнейших элемента взаимно дополняют друг друга, действуют рука об руку. Общество, насыщенное моралью, но лишенное научных познаний, не может достичь существенного роста. И хотя в таком обществе могут сформироваться добродетельные связи между людьми, но само общество будет страдать от застоя и упадка и не сможет насладиться плодами прогресса. И наоборот, общество, вооружившееся научными познаниями и исследования, но лишенное веры и добродетели, может внешне показаться развитым и цивилизованным, но в силу отсутствия системы моральных ценностей будет вечно страдать от социальных отклонений и травм. Как мы видим сегодня, многие цивилизованные общества Запада обладают большим научным потенциалом, но, отклонившись от человеческих добродетелей, страдают от высокого уровня преступности, этических аномалий и прочих социальных пороков.

 

На этом основании обязанность учителя перед учеником, в частности, и перед обществом, в целом, не ограничивается только передачей сугубо научных знаний. Учитель становится подлинным воспитатель тогда, когда он старается ликвидировать заблуждение и невежество и повысить уровень морального сознания учения и, что важнее всего, делает сам то, к чему призывает ученика.

 

Имам Саджад (ДБМ) в своем «Трактате о правах» делает акцент на праве ученика перед учителем и отмечает: «Право тех, кто являются твоими учениками в науке, заключается в том, что ты должен понять, что Господь наделил тебя познаниями, дал тебе в руки ключи к бесценной сокровищнице и таким образом поставил тебя их воспитателем. Поэтому если ты будешь обучать их правильным образом, будешь верным хранителем ключей к той сокровищнице, терпеливо и искренне раздавать богатства из нее, не будешь резким и надменным, то Господь твой будет только преумножать твои познания, ибо ты наставлял других людей на путь веры и познания бытия. Но если пожадничаешь и перестанешь делиться своими знаниями, либо будешь груб и надменен с учениками, ты изменишь своей присяге перед Богом и сотворишь зло по отношению к его творениям. В таком случае Бог будет вправе отнять у тебя ключи к сокровищнице, лишить тебя научных познаний, понизить твою популярность и славу в людских сердцах.

 

По выражению имама Али (ДБМ), на каждое имущество полагается закят, а закятом науки является ее распространение, ее деление с другими. Вполне очевидно, что наука и научные знания имеют важны в силу того, что они могут помочь человеку и всему обществу разрешить многие проблемы, овладеть неизвестным и взглянуть на жизнь новым взглядом.

 

Как следствие, имам Саджад (ДБМ) считает, что ученые просто обязаны благоразумно и чистосердечно распространять свои знания и не жалеть их для тех, кто поистине стремится к познанию.

Как говорит Пророк ислама (ДБАР), «наука, от которой нет пользы для других, подобно нетронутому кладу, который лежит себе под землей и никого не обогащает!»

 

Еще одно право ученика перед учителем, в представлении имама Саджада (ДБМ), заключается в том, что учитель должен передавать свои познания на простом и понятном языке с четкими определениями. Разговор и передача информации на простом и понятном языке гораздо эффективнее метода, когда учитель использует труднопонимаемые и сложные обороты в речи. Пророк ислама в беседе с людьми всегда избегал напыщенных и высокопарных выражений, излагал свои мысли четко и выразительно, и разговаривал с каждым по мере его понимания. Можно смело сказать, что именно эта выразительная манера разговора его светлости Мухаммада (ДБАР) была одним из главных фактором быстрого распространения ислама при жизни Пророка и даже после его смерти.

 

Подобно тому, как искусный врач использует разные лекарства для лечения разных заболеваний и даже пациентов, учитель в своем призвании по ликвидации невежества должен испытывать различные средства при распространении света науки и познания.

Другие материалы в этой категории: « Право супруга Честь и достоинство человека »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото