Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Среда, 23 Ноябрь 2016 12:12

Суры "Аль-Балад" ("города") и "Аш-Шамс" (солнце)

Суры "Аль-Балад" ("города") и "Аш-Шамс" (солнце)
Дорогие друзья, на этой неделе мы познакомимся с еще двумя сурами из последнего джуза (части) Священного Корана.

Это суры "Аль-Балад" (в значении "города") и "Аш-Шамс" (солнце). Сура "Аль-Балад" является одной из маленьких сур Корана. Она была ниспослана в Мекке и состоит из 20 аятов. В этой суре обсуждаются нижеследующие вопросы:
Клятва городу Мекка; сопровождение жизни человека старанием, страданиями и трудностями; ценные дары Аллаха человеку, такие как глаза, язык, губы, и его неблагодарность; забота о бедных и сиротах с целью отблагодарения за божественные дары; две группы людей и их судьба.
Эта сура вначале подчеркивает тот факт, что жизнь человек всегда сопровождается болью и страданием. Жизнь не может быть преисполнена только отдыха и радости. В связи с этим Аллах клянется и говорит:

Воистину, Мы создали человека [и наделили его] тяготами. (Аль-Балад, 4)

Человек с самого начала, когда он зарождается в качестве малюсенького семени в утробе матери, начинает испытывать проблемы, боли и страдания вплоть до рождения. После рождения в детстве, а потом в юности и, самое главное, в старости он также переносит разные трудности, боли и страдания. В этом заключается природа жизни в этом материальном мире.
Великий толкователь Корана, сейед Хосейн Табатабаи, пишет: "Всем умным людям известно, что человек удостоится благ, если только захочет этого искренне, от всей души, вдали от всякой проблемы, однако добьется любого блага, только если этот благ совмещен с тяготами, которые делают жизнь человека неприятной. Кроме всех проблем и трудностей в этом мире, "печальные события подобно смертельному яду озлобляет жизнь человека". (перевод тафсира "аль-Мизан", том 20, стр. 488)
Материальный мир по своей структуре является миром конфликтов. В таком мире нет места ни чистому наслаждению и радости, ни чистой боли и страданиям. Радость и страдания часто сопутствуют друг другу. Конечно, надо обратить внимание и на то, что трудности и страдания очищают душу и нраву человека, укрепляют его душевные силы. Они являются движущей силой человеческого организма. Пятый аят суры "Аль-Балад" говорит, что сопровождение человеческой жизни разными болями и страданиями служит причиной того, что сам человек не способен устранить их. Однако когда человек обретает силу, он впадает в грех, как будто считает себя свободным от наказания и не подчиняющимся никому. Когда такому непослушному человеку предлагают посвятить часть своего имущества благотворительным делам, он горделиво говорит: "Я уже много растратил на этом пути". Однако, он ничего не отдал ради Бога, а если отдал кому-то часть своего имущества, он сделал это из лицемерия. Следующие аяты перечисляют часть наиважнейших материальных и духовных даров Аллаха человеку, чтобы, с одной стороны, сломать его гордость и устранить его невежество, а с другой, заставить его поразмышлять о Творце этих благ, и, возбудив в нем чувство благодарности, направить его на путь познания Творца.

Разве Мы не наделили его глазами, языком и устами? [Не] повели его по двум путям [добра и зла]? (Аль-Балад, 8-10)

Эти дары – инструменты, в которых нуждается человек на пути к совершенству. Глаз – это наиважнейшее средство коммуникации человека с внешним миром. Глаз имеет настолько потрясающую структуру, что действительно заставляет человека склониться перед его Творцом. Каждая из семи частей глаза имеет странную и изумительную структуру. С предельном точностью в глазах соблюдаются физические законы света и зеркал. Язык тоже считается одном из самых важных средств сношения человека с другими людьми и передачи информации из одного поколения в другое. М если бы не было такого коммуникационного средства, человек никогда не сумел бы настолько продвинуться в науке, материальной цивилизации и духовных вопросах. Губы тоже играют эффективную роль в разговоре, поскольку многие звуки произносятся губами. Кроме того, губы играют большую роль в пережевывании пищи, сохранении влажности рта и приема воды. Если бы у человека не было губ, то человек не мог бы есть и пить, слюна у него постоянно вытекала бы изо рта и поэтому лицо человека оказалось бы в ужасном состоянии. Имам Али (мир ему) говорит: "Человек удивителен, он видит куском жира (глаза), говорит куском мяса (язык), слышит костью (уха) и дышит через дырку (нос)". Несмотря на все это, человек сам выбирает свой путь. Он сам может использовать глаза и язык в халяле или хараме, выбирая один из двух путей, "добра" или "зла". Некоторые аяты суры "Аль-Балад" говорят о переходе, через который человек может добиться спасения и счастья. Этим переходом служит освобождение раба, кормление голодающих в период засухи и голода, забота о сироте родственника или оказание помощи обездоленным и слабым. Кроме того, этот сложный переход одолевают верующие в Единого Бога и те, которые обладают такими высшими нравственными качествами, как терпение и альтруизм. Коран называет этих людей "Асхаб Аль-Йамин" (счастливые соратники). Это обладатели правой стороны, люди, которым сопутствует успех, которые получат свои книги деяний справа. А те, которые отрицали аяты Аллаха, являются Асхаб Аш-Шимал. Это - обладатели левой стороны, потерпевшие неудачу грешники. Люди, которые получат свои книги деяний слева. Они будут наказаны.

**********************************************************

Сура "Аш-Шамс" (солнце) – это 91-ая сура Священного Корана. Она была ниспослана в Мекке и состоит из 15 аятов. Основную тематику суры "Аш-Шамс" составляют нижеследующие вопросы:
11 клятв Земле, небу, небесным планетам, разным временам; творение человеческой души и ее имманентное руководство; самосовершенствование человека и очищение сердца; история народа Самуд и его участь.

Клянусь душой [человеческой] и Тем, кто ее сотворил и придал ей соразмерность, (Аш-Шамс, 7)

Человеческая душа здесь подразумевает дуальность (двоякость существования) человека, с духовным и телесным аспектами. Она насыщена чудесами и секретами. С точки зрения толкователей, Аллах всем этим клянется для акцентирования того, что счастья можно добиться только благодаря очищению души. Таким образом, Аллах хочет прояснить, что все предпосылки счастья человека приготовлены. Он осветил жизнь человека светом солнца и луны, и чередованием дня и ночи наделил человека возможностью работать и отдыхать. Он простер Землю и воздвиг небо, вдохновил человека понимание добра и зла, чтобы человек по своей воле шел по дороге очищения души.
Восьмой аят суры "Аш-Шамс" указывает на то, что Аллах подарил человеку силу познания, разум, пробужденную совесть, чтобы человек своим умом и душой различал правильное и неправильное. Когда работа по сотворению человека завершилось, Аллах научил ему, что надо делать, а что нельзя. Таким образом, человек стал существом, которое, по структуре своей, является совокупностью дурно пахнущей глины и божественной души, а по разуменью, осведомленным о набожности и безбожии. Так что человек – это существо, которое может подняться в своем положении выше ангелов или опуститься ниже животных. Конечно, это зависит от того, какой путь он выбирает по своей воле. По логике Корана, счастье принадлежит тому, кто воспитывает и развивает свою душу, очищает ее от сатанинских пороков, загрязнений, грехов, язычества и безверия. Иными словами, душа – это божественное зеркало для различения правильного от неправильного. Тот, кто сохраняет это зеркало чистым, различает правильное от неправильного, добьется счастья, а тот, кто похоронит зеркало души под "толстым слоем пыли" греха, не воспользуется возможностью обрести счастье, а навредит себе.

Преуспел тот, кто очистился душой. (Аш-Шамс, 9)

Аяты суры "Аш-Шамс" в качестве примера рассказывает судьбу непокорного народа Самуд, который не признал своего пророка Салиха из-за нежелания очистить души и непокорности (перед Богом). Неочищенная душа отражается в обществе, отклоняя его движение от правильного пути. При таких условиях, непокорность и страстность становятся мерилом всех решений.
В суре "Аш-Шамс" история народа Самуд и его судьба приведены в качестве свидетельства такого человеческого падения. После того, что они увидели яркие знамения Всевышнего Аллаха, т.е. чудесную верблюдицу пророка Салех, нашли его учением противоречащим своим материальным интересам, и поэтому, несмотря на все уговоры посланника Бога его светлости Салиха (мир ему), убили чудесное животное. На самом деле народ Самуд из-за непокорности посчитал яркое божественное знамение обманом. Тогда Аллах наказал их великим наказанием за их грехи. В более широкой перспективе история народа Самуд предупреждает всех, кто познал существование Единого Бога, яркими аргументами о том, что нельзя отрицать яркое божественное знамение из-за неочищенной души и ее неправильного воспитания, иначе человек ожидает участь, постигшая народ Самуда.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото