Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 12 Август 2016 14:44

Сура "Воскресенье"

Сура "Воскресенье"
На этой неделе мы ознакомимся с 75-ой сурой Священного Корана.

Сура "Воскресенье" была ниспослана в Мекке и состоит из 40 аятов. Как следует из названия, в этой суре обсуждаются такие вопросы, как Воскрешенье мертвых и Судный День, кроме нескольких аятов, которые говорят о Священном Коране и его отрицателях.


Сура с клятвой Судным Днем, пробужденной и упрекающей совестью человека, подчеркивает, что воскрешенье – правда и все люди будут воскрешены в Судный День, несут заслуженное наказание. Эти две клятвы связаны между собой для того, чтобы мы поняли о безусловном возникновении Судного Дня и воскрешенья существованием нравственной совести. Суд совести насыщает душу человека радостью, когда он совершает доброе деяние и приносит ему вознаграждение, и очень сильно давит на душу человека и наказывает его, когда он совершает плохое деяние или преступление, так что он совершает самоубийство для спасения от совести. Сура обращает внимание на то, что, если даже небольшой внутренний мир человека обладает собственным судом (совести), каким образом этот мир с таким величием не имеет всеобщего справедливого суда?

Неужели человек полагает, что Мы не соберем его [истлевших] костей? Да, Мы можем восстановить даже пальцы его. (Воскрешенье, 3-4)

 

Известно, что Коран – не научная книга, однако в своих светлых аятах он указывает на тонкие вопросы для реализации его наивысшей цели, т.е. руководство человека на прямой путь и вера в загробную жизнь. Это вызывает удивление человека даже спустя много веков. Отпечатки пальцев у разных людей различаются друг от друга. Они не похожи друг на друга даже у близнецов. Можно сказать, что по всему миру отпечатки пальцев представляют личность каждого человека. Цель Корана указания на линии кончиков пальцев мертвых человек – объяснить тот факт, что Всемогущий Аллах может заново сотворить личные черты человека, которые отличают их от других людей. Такое указание достаточно для тех, кто размышляет, чтобы уверять их в том, Аллах – мудр и жизнь после смерти, как и смерть – это неизбежная истина.

Пятый аят о совести и душе человека указывает на одну из истинных причин отрицания Судного Дня и говорит: "Человек не сомневается в Судном Дне, он только хочет свободно предаваться любому пороку, угнетению, насилию и греху отрицанием Дня воскрешенья, чтобы этим путем не только неправильно насыщать свою совесть, но и избежать ответственности перед рабами Аллаха".


В общем, аяты Священного Корана упоминают три типа человеческого духа: чувственность, т.е. непослушный дух, который постоянно призывает человека к плохим делам, облегчая для него признаки распутства и развраты; голос совести, который является бодрым и относительно осведомленным духом. Это, однако, еще не гарантирует защиту от греха, поэтому иногда совершает ошибку и падает в ловушку греха, однако после некоторое время совесть человека пробуждается и он раскаивается. Это то, что называют нравственной совестью. Существует также спокойная совесть, т.е. совершенный дух, который достиг уверенности, успокоила непослушную душу, достиг полной богобоязненности и ответственности и легко не совершает грех.


Чувственность – это тот маленький суд в душе человека. Она очень похожа на Страшный суд в день воскрешенья, поскольку здесь судья, свидетель и исполнитель вердикта один, как и в Судный День. В суде совести не принимается советы, взятки и судебные материалы, принятые в человеческой жизни. Именно на такую ситуацию ссылаются в Судный День, когда никто не подвергнется наказанию за другого человека, когда ни один человек не принесет пользы другому, когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка.


Суд совести рассматривает наиважнейшие дела в самое краткое время и принимает окончательное решение. Как мы читаем о суде воскрешенья:

Разве неверные не видели, как Мы нисходим на их владения и сокращаем их по краям? Аллах творит суд, никто не отвратит Его решения, и Он скор на расплату. (Гром, 41)

 

Суд совести без наблюдателя и свидетеля принимает сведения самого обвиняемого человека в его пользу или против него. В воскрешенье все члены человека, даже его руки, ноги и кожа будут свидетельствовать о его действиях, как Аллах говорит:

пока они не окажутся в огне. Их уши, глаза и кожа будут свидетельствовать против того, что они вершили. (Разъясненные, 20)

 

Такое странное сходство между судом совести и Судным Днем является другим признаком инстинктивности и безусловности воскрешенья. Следующие аяты в ответ на вопрос: "Когда настанет День воскресения?" сначала указывает на события до воскрешенья, т.е. о большой перемене, который произойдет в мире, разрушая его:

[А тогда,] когда глаза [от страха] закатятся, затмится луна, сойдутся солнце и луна. (Воскрешенье, 7-9)


Что касается совмещения луны и солнца, возможно, что луна постепенно приближается к солнцу под влиянием притяжения солнца и наконец-то двигается к нему, они сойдутся и потемнеют. В результате земной шар погрузится в страшную темноту. Таким образом, мир завершится огромной переменой (в результате первого гласа). А потом, другим большим событием (в результате второго гласа, т.е. гласом жизни) начнется воскрешенье человека. В тот день язычники и грешники, которые отрицали Судный День, от страха будут искать убежище и от тяжести бремени грехов и в страхе перед наказанием попросят убежать, однако им скажут:

В тот день человек воскликнет: "Куда же бежать?" О нет! Негде укрыться! В тот день спастись можно только у Господа твоего. В тот день человеку возвестят о том, что он совершил и чего не совершал [из добра и зла]. (Воскрешенье, 10-13)

 

Часть аятов суры "Воскрешенья" изображают образ верующих и грешников в Судный День, говоря:

Лица [счастливых людей] в тот день будут сиять и взирать на Господа своего. А лица [обитателей ада] в тот день будут омрачены думой о том, что их поразит беда.


26-ой аят суры "Воскрешенье" изображает мучительный момент смерти, которая является окном в другой мир. Однако на основе этих аятов, этот момент легко проходит у истинных верующих, а очень мучительно у неверующих. Имам Садык (мир ему) говорит: "Смерть для верующего человека как очень арамотные духи, человек нюхает их и испытывает состояние как сон, полностью уходят боль и страдание, однако смерть у неверных людей подобен укусу гадюки, скорпиона или даже сильнее".

Последние аяты суры "Воскрешенье" излагает две интересные аргументы о Судном Дне. Во-первых, указывает на целостность сотворения:

Неужели человек полагает, что он будет предоставлен самому себе [безо всяких обязанностей]? (Воскрешенье, 36)

 

Как можно поверить, что Аллах создал для человека этот обширный мир с таким величием и всеми потрясающими элементами, а в сотворении человека нет цели? Затем упоминает о силе Аллаха:

Разве не был он изроненной каплей [семени]? Потом он превратился в сгусток крови, а Он создал его и придал ему совершенный облик.

И Он сотворил из него супружескую пару: мужчину и женщину.

 

Возможно ли, что Всемогущий Аллах закладывает малюсенький эмбрион в темной матке матери и каждый день создает новых тварей, облачает их в одежду жизни, придает ему новый образ, чтобы наконец-то он родился как совершенный человек, не в состоянии воскресить мертвых .

Так неужели [после этого] Он не в состоянии воскресить мертвых? (Воскрешенье, 40)

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Аль-Муддассир" Сура "аль-Инсан" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото