Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 05 Август 2016 11:05

Сура "Аль-Муддассир"

Сура "Аль-Муддассир"
На этой неделе мы познакомимся с сурой "Аль-Муддассир".

Она ниспослана в Мекке и состоит из 56 аятоа. Сура "Аль-Муддассир" является первой сурой, которая была ниспослана Пророку Мухаммаду (да благословит Аллах его и его семейство) после его открытого призыва. В этой суре отражены все характеристики мекканских сур, т.е. призыв к Первоисточнику вселенной, день Страшного Суда, борьба с язычеством и предупреждение неверным о наказании Аллаха.


Вопросы, выдвинутые в суре "Аль-Муддассир", состоят из описания основных принципов призыва Пророка, нескольких вопросов о Судном Дне и воскресенье, признаках высокомерного человека, отношениях деяний с судьбой человека, характеристиках обитателей рая, охранников ада и ангелов наказания.
Понятие "Аль-Муддассир" означает "завернувшийся человек", тот, который находится в одиночестве и в изоляции. Первый аят призывает Пророка не огорчаться оскорблениями врагов, выйти из изоляции, начать увещевать и направлять рабов Аллаха на верный путь.


Первые аяты суры "Аль-Муддассир" приказывают превозносить Господа, Который является "владельцем всего существа человека", воспитывает его. Т.е., перечеркнуть всех ложных богов, уничтожить все следы язычества и идолопоклонства. Аяты указывают на факт о том, что необходимо превозносить Единого Бога и в вере и в действиях, и в речах, поскольку Аллах обладает наилучшими атрибутами красоты. Он Всевышний, Его невозможно описать. После этого Коран приказывает очищать одежду, избегать скверны. По мнению толкователей, одежда возможно намекает на действия человека, так как поведения любого человека действует как его одежды. Некоторые считают, что здесь понятие "Одежда" означает сердце и душа человека, т.е. очищение сердца из всякой нечистоты. Когда необходимо очищать одежду, владелец одежды имеет приоритет, так как чистая одежда является наиважнейшим признаком характера, воспитания и культуры человека.


Седьмой аят просит от Пророка быть терпеливым ради Аллаха перед лицом домогательств невежественных язычников и врагов.
Это, с одной стороны, показывает, какой тяжелое бремя было возложено на плечах Пророка (да благословит Аллах его и его семейство). Он мог справиться с ним только при поддержке Аллаха. С другой стороны, выясняется, что даже самые совершенные и достойные рабы Аллаха не могут быть независимыми от Бога, а они все больше и больше нуждаются в Боге день за днем, так что не признают для себя никакого достоинства перед Господом. Аллах призывает человека к стойкости и терпению, так как наиважнейшим капиталом на пути руководства считается терпение и терпимость. Терпение и терпимость является основой и гарантией выполнения всех программ. В связи с этим Аллах неоднократно подчеркивал в Священном Коране эти качества. Именно поэтому, имам Али (мир ему) говорит: "Терпение и стойкость относительно веры подобно голове к телу". Именно поэтому, одним из наиважнейших атрибутов пророком и божественных мужей было терпение и стойкость. Чем тяжелее удары судьбы, тем более терпеливыми они становились.


Передается от Пророка: "Аллах говорит: когда беда постигает одного из Моих рабов в жизни или имуществах или детях и он борется с ней красивым проявлением терпения, в Судный День Я не буду (негативно) оценивать его поступки или открыть его письмо деяний".

Далее в суре "Аль-Муддассир" читаем:

Ведь он обдумал и [все] предусмотрел. Да сгинет он! Как это он предусмотрел?! Да сгинет он дважды! Как же он предусмотрел! Потом он огляделся, затем нахмурился и посмотрел сердито, потом отвернулся надменно и сказал: "Это (т. е. Коран) не что иное, как пересказанное чародейство. Это всего-навсего - речи людские". (Аль-Муддассир, 18-25)

 

Эти аяты касаются одной из известных глав курайшитов, Валида Бин Могайра Махзуми. Несмотря на многочисленные блага, подаренные ему Аллахом, он отрицал истину, называл Пророка колдуном и Коран – колдовством. Говорится, что накануне хаджа арабские язычники собрались в Дар ан-Нудва. Их старейшины, например Абу Джахл, Абу Суфьян, Валид Бин Мугайра и Назар Бин Харес и т.д. стали консультироваться между собой, чтобы прийти к единогласию о противостоянии Пророку. Валид как известный человек в городе Мекка, мудрость которого признавали язычники, сказал им: "Вы – мудрый народ благородного происхождения. Арабы приходят к вам из каждой стороны, слушают от вас разные ответы, лучше быть единогласным". Потом он спросил: "А что вы скажете про этого человека (указывая на Пророка)"? Они ответили: "Мы говорим, что он поэт!" Валид хмурился и сказал: "Мы слышали много стихотворений, а его слова не похожи на стихи".


- мы говорим, что он – колдун!"
Он сказал: "Когда вы пойдете к нему, то видите, что он не говорит как колдун (в смысле предсказание будущего)".
- мы скажем, что он – сумасшедший.
Он сказал: "Когда вы пойдете к нему, не увидите никаких следов невменяемости.
- мы говорим, что он – некромант.
Он сказал: "Некромант в каком смысле?
- тот, кто вызывает вражду между врагами и друзьями.
Валид подумал и сказал: "Да, он некромант и делает так".


Это происходило в то время, как вдохновитель невежества прекрасно знал, что Коран – это ни слова джиннов, ни слова людей, он имеет сильные корны, плодосносные ветви и бесподобную привлекательность. Этими словами Валид неосознанно восхвалил Коран. Он показал, что Коран обладает такой потрясающей привлекательности, что захватывает сердце любого человека, а это – чуда Корана, поскольку Коран не похож на произведения колдунов и волшебников. Он является прочным и твердым словом, насыщенным моралью, обладает бесподобным влиянием. По словам Валида Бин Могайра, если бы он был словом человека, другие люди тоже должны были бы принести что-то похоже на него. Однако, Коран неоднократно призывает человека написать что-то похоже на фразы Корана, а никто из упрямых врагов ислама с замечательным владением арабским языком не смогли принести одну суру как коранические суры, а это является чудом Корана.


В трех аятах суры "Аль-Муддассир" есть клятва. Аяты 23-34, клянутся луной, ночью и утром, указывает на сложные секреты этих творений, являющихся научными секретами природного мира и признаками единобожья и божественной силы. Эти клятвы указывают на этот важный принцип, что жизнь всех людей зависит от их деяний. Те, которые совершают доброе деяние, они являются асхабами аль-ямин и получат Книгу деяний с правой стороны за их веру и богобоязненность. Благодаря вере и доброму деянию они сломали цепи неволи и без расчета войдут в рай.

Некоторые аяты суры "Аль-Муддассир" описывает состояние тех, кто идет [путем] правой руки и их противной группы, говоря:

Они расспрашивают в [райских] садах друг друга о грешниках. [Потом они поворачиваются к ним и спрашивают]: "Что привело вас в адское пламя?"

 

Грешники в ответ на этот вопрос признаются в своих грехах. Во-первых, они говорят: "Мы не творили обрядовую молитву. Если бы мы читали намаз, тогда намаз упоминал бы нас Бога, запрещал бы нас совершать проституция и пригласил бы нас на прямой путь".
Во-вторых, они говорят: "не кормили бедных". Кормить бедных означает любую срочную помощь нуждающимся, включая пищу, одежду, жилье и т.п. Это означает выплату обязательного закята, так как прекращение желательного расходования, которое не вводит человека в ад. Обитатели ада продолжают:
заблуждались вместе с заблудшими и отрицали Судный день, пока не постигла нас смерть.


Этот разговор показывает, что намаз, закят, отказ от общения с заблудшими, вера в день Страшного Суда имеют большое значение, играют значительную роль в воспитании человека и его руководстве на прямой путь, поэтому, заступничество заступников не принесет им пользу и они должны навсегда остаться в наказании Бога. Так как, заступничество требует подходящей почвы и эти грешники уже полностью уничтожили все необходимые предпосылки. Заступничество подобно чистой воде, поливающей слабое деревце. Кроме того, этот аят подчеркивает, что прощение не является безусловным фактором, оно не означает "зеленый свет" на совершение грехов, это – элемент воспитания человека, который как минимум доводит человека до этапа быть прощенным, не полностью разрывая отношения с Аллахом и руководителями религии.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "аль-Муззаммиль" Сура "Воскресенье" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото