Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Суббота, 23 Апрель 2016 12:39

Сура "Аль-Хашр"

Сура "Аль-Хашр"
На этой неделе мы познакомимся с сурой "Аль-Хашр" (Собрание). Эта сура была ниспослана в Мекке и состоит из 24 аятов.

 

Сура "Аль-Хашр" является 59-ой сурой Священного Корана и больше всего указывает на бой мусульман с группой евреев, которую звали "Йахуд Бани Назир".

Сура в целом обсуждает нижеследующие вопросы:

Восхваление Аллаха всеми существами/ столкновение мусульман с вероломными евреями в Медине/ мунафики в Медине и их сговор с евреями/ общие советы всем мусульманам/ интересное описание Корана/ атрибуты величия и красоты Аллаха и избранные имена Аллаха (асма-уль-хусна).

Сура "Аль-Хашр" начинается с восхваления Аллаха и заканчивается именно тем же.

Славит Аллаха то, что на небесах, и то, что на земле. Он — Могущественный, Мудрый.

 

Аяты Корана во многих случаях указывают на прославление Господа всеми существами на небесах и земле, включая ангелов, людей, животных, растений и даже неодушевленные объекты. По мнению некоторых ученых, все существа обладают в какой-то степени сознанием и разумом. Все они восхваляют Аллаха, хотя мы не знаем об этом.

Три группы евреев: "Бани Назир", "Бани Горайза", "Бани Гейнага" жили в окрестностях Медины рядом с мусульманами. Они обещали Пророку не вести враждебных действий, однако в любое подходящее время нарушали данное обещание. Например после битвы при Ухуде, произошедшей в третьем году хиджры, глава евреев Медины Кааб Ибн Ашраф вместе с 40 своими единоплеменниками верхом отправился в Мекку и там договорился с Курейшом о совместной борьбе с Пророком Мухаммадом (Да благословит Аллах его и его семейство). Это сообщение пришло к Пророку в виде откровения. Кроме того, в истории написано, что однажды Пророк с несколькими главами и старейшинами пришел к племени Бани Назир. Когда Пророк за еврейской крепостью разговаривал с Кааб Ибн Ашрафом, среди евреев возник заговор. Они договорились между собой: один из них поднимется на крышу и сбросит большой камень на голову Мухаммада. Один из евреев выразил готовность сделать этого и поднялся на крышу.

Посланник Аллаха узнал об этом заговоре во время откровения, встал и вернулся в Медину. Наконец-то, когда посланник Аллаха получил уверенность о нарушении евреем обещания, они призвал мусульман на войну с этим вероломным народом. Когда евреи узнали об этом, они укрылись в своих крепостях. По воле Аллаха Пророк приказал осадить крепости. Это продолжалось несколько дней. Пророк во избежание кровопролития предложил им покинуть Медину. Евреи согласились, взяли часть своию имущества и оставив остальное бежали из Медины в страхе. Так остальная часть их имущества, земель, садов и домов попала в руки мусульман.

 

Аяты 1-5 суры "Аль-Хашр" указывают на данное событие. Первый аят говорит об изгнании "Йахуд" (евреев) Бани Назира из Медины:

Он — Тот, Кто изгнал неверующих людей Писания из их жилищ при первом сборе. Вы не думали, что они уйдут. Они же полагали, что их крепости защитят их от Аллаха...

 

Из этого аята явствует, что народ "Йахуд Бани Назир" обладали многими возможностями в Медине, поэтому они не могли так просто потерпеть поражение. Однако, поскольку Аллах хотел прояснить всем, что ничто не может сопротивляться Его воле, Он прогнал их из этого края даже без войн. В связи с этим далее говорится:

Но Аллах настиг их оттуда, откуда они не предполагали, и бросил в их сердца страх. Они разрушают свои дома собственными руками и руками верующих...

 

Да, Аллах вселил в сердца еврейских воинов страх и лишил их возможности всякого противостояния. Таким образом, Всевышний поставил их в столь трудное положение, что они сами сотрудничали с врагом для разрушения своих домов. Интересно, что мусульмане разрушали их крепости, чтобы войти в них, и евреи сами изнутри разрушили свои дома, чтобы мусульмане не получили их в сохранности. В результате, все их сооружения были разрушены. В конце этого аяте делается общий вывод: Прислушайтесь же к назиданию, о обладающие зрением! Это означает, что человек должен присмотреться к событиям очень внимательно. Правда, история этого народа с такими последствиями была предостерегающей. Они, не используя оружия, сдались мусульманам, разрушили собственные дома своими руками, оставили имущества и разошлись по разным концам света.

 

С 11-го аята указывается на роль мунафиков в мятеже вероломных евреев. Они выслали евреям послание: "Мы с вами и будем вам помогать". Однако Коран называет их "обманщиками", поскольку они не были готовы участвовать в войне и помогать евреям. Если бы они приняли участие в войне, то бежали бы с поля боя. "Потому что мунафики не уверуют, не признают божественную силу и боятся вас больше, чем Аллаха". 14-ый аят упоминает некоторые свойства мунафиков, в том числе их трусость, отмечая, что они воюют с вами только в группе и в защищенных за стенами районах. "У них часто бывают конфликты между собой. Ты думаешь, что они объединены, однако их сердца не вместе". В принципе, этот аят напоминает о том, что человеку нельзя опираться на внешнее единство неверующих, поскольку за их формальным единством находятся необъединенные сердца. Каждый из них пытается обеспечить свои материальные интересы, однако единство верующих на основе божественные ценности и веры в Бога.

 

16-ый аят суры "Аль-Хашр" уподобляет мунафиков шайтану, который обещает человеку, однако его обещание – всего лишь обман. Есть немало людей, которые многое обещают друг другу, однако во время опасности оставляют друзей в одиночестве.

Они подобны дьяволу, который говорит человеку: «Не веруй!» Когда же тот становится неверующим, он говорит: «Я не причастен к тебе! Я боюсь Аллаха, Господа миров».

 

21-ый аят суры "Аль-Хашр" говорит о величии Корана:

Если бы Мы ниспослали этот Коран горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили.

 

Каким образом гора с такой прочностью может смириться перед величием Корана, однако сердца некоторых людей тверже камня?

Мы не в состоянии познать истину сущности Аллаха, однако Его атрибуты и имена, которые представляют Его пречистую бесподобную суть, в какой-то степени знакомят нас с Господом. Три последние аяты суры "Аль-Хашр" приводят некоторые из божественных атрибутов и имен. Эти аяты направляют человека к светлому миру атрибутов и имен Аллаха. Если человек хочет приблизиться к Аллаху, ему необходимо познать такие качества Господа.

 

22-ый аят говорит:

Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Ведающего сокровенное и явное. Он — Милостивый, Милосердный.

 

Здесь, прежде всего, имеется в виду единобожие, которое составляет основу всех атрибутов величия и красоты и основным корнем познания Бога, а потом указывает на его знание о сокровенном и явном. Мир сокровенного и явного одинаков перед знанием Бога, поскольку Его бесконечное существо присутствует и наблюдает повсюду, т.е. Аллах вездесущий. Таким образом, нет места во вселенной за пределами Его знания и присутствия. В следующем аяте говорится:

Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Властелина, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего, Гордого. Пречист Аллах и далек от того, что они приобщают в сотоварищи.

 

В дополнение атрибутов Аллаха в последнем аяте говорится:

Он — Аллах, Творец, Создатель, Дарующий облик. У Него — самые прекрасные имена. Славит Его то, что на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый.

Да, Аллах сотворил все сущее безупречным и не взял пример с чего-то или кого-то, а создал все сам.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Аль-Муджадила" Сура "Аль-Мумтахана" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото