Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 08 Апрель 2016 08:35

Сура "аль-Хадид"

Сура "аль-Хадид"
Понятие "аль-Хадид" означает "Железо", на которое указано в 25-ом аяте этой суры.

Сура "аль-Хадид" является 57-ой сурой Священного Корана. Она была ниспослана после хиджры в Медине и состоит из 29 аятов.

Сура в общем обсуждает нижеследующие вопросы:

Всеобъемлющий вопрос о единобожии и качествах Аллаха/ величие Корана/ расходование на пути Аллаха, особенно для усиления основ джихада/ состояние верующих и язычников в день Страшного Суда/ участь прошлых народов/ жизнь в этом мире/ широкий рай/ установление справедливости как одна из целей миссии пророков/ пользы железа/ порицание монашества и социальная изоляция.

Первые аяты описывают качества Аллаха, познание которых повышает уровень знания человека.

Славословят Аллаха те, что на небесах и на земле, ведь Он - великий, мудрый. (аль-Хадид, 1)

 

Славословие – это отрицание всякой порочности. Все существа в мире славословят Аллаха, свидетельствуют о частоте Его священной сущности.

Власть над небесами и землей принадлежит только Ему. Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем сущим властен. (аль-Хадид, 2)

 

Истинная власть над небесами и землей принадлежит только Аллаху. Он охватывает все и властен над всем миром. Именно поэтому только Он может оживлять и умерщвлять.

Он - и первый и последний, явный и сокровенный, Он ведает обо всем сущем. (аль-Хадид, 3)

 

Описание Бога как первую и последнюю сущность – это тонкая интерпретация изначальности и вечности. Он – бесконечное существо и самосуществующее. Его сущность проистекает из Его натуры, а не извне нее, поэтому не имеет начала и конца. Он – начало вселенной и он будет существовать после разрушения мира. Описание Аллаха как явного и сокровенного означает, что Он охватывает все. Он явнее всего, поскольку Его следы существуют везде. Он сокровеннее всего, потому что глубина Его сущности известна всем.

Четвертый аят этой суры в описании Бога говорит:

Он - тот, кто создал небеса и землю за шесть дней, потом воссел на Трон...

 

В этом аяте говорится, что Аллах воссел на небесном Троне после сотворения вселенной и начал управлять миром. Это подразумевает бесконечную власть Бога и Его мудрость во вселенной.

Он ведает о том, что проникает в землю, и о том, что исходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда.

 

Аллах ведает о каплях дождя, о семенах растений, которые ветром или насекомыми распространяются на земле, о растениях, которые растут из земли, о речках, которые текут из-под земли и утесов, и о газах, поднимающих из недр земли, а также о том, что снисходит с неба: от каплей дождя до жизненных лучей солнца, и о том, что поднимается в небо. Аллах ведает о молитвах людей, об облаках и т.п., по тому что Его знание бесконечно.

И далее говорит:

Где бы вы ни были, Он всюду с вами, и видит Аллах все, что вы вершите.

 

А как Он может быть не с нами, когда мы опираемся на Него не только в своем творении, но и в сохранении жизни? Возможно ли, что Он не ведает о нас?

Ему принадлежит власть над небесами и землей, и решает Аллах все дела. (аль-Хадид, 5)

 

К Нему возвращается все. Мы происходит от Него и вернемся к Нему, поскольку он - происхождение и конечный пункт назначения мира и все существа направляются к Нему.

В шестом аяте сура упоминаются еще два качества Аллаха:

Он увеличивает день за счет ночи и увеличивает ночь за счет дня.

Он изменяет день и ночь за год, постепенно уменьшает один и увеличивает другой. Таким образом Он меняет длительность ночи и дня. Такое изменение сопровождается появлением четырех сезонов со всеми благами, скрытыми в этих сезонах.

Седьмой аят призывает людей уверовать в Аллаха и Его Посланника и расходовать на пути Аллаха то, что даровано им в наследство.

Расходование на пути Аллаха – довольно широкое понятие, оно не относится исключительно к имуществу, а включает науку, материальные и моральные капиталы. Ислам считает необходимым расходовать на пути Аллаха для выживания исламской уммы, решения проблемы народа и развития общества.

Почему вы не расходуете на пути Аллаха? Ведь Аллах - единственный наследник небес и земли.  (аль-Хадид, 10)

 

В конечном счете, все люди оставляют то, что у них есть, и покидают этот бренный мир. Так почему же не использовать эту возможность и не расходовать? Конечно, расходование в разных условиях имеет разные значения. В этом аяте Аллах далее говорит:

Не равны среди вас тот, кто расходовал и сражался [на пути Аллаха] до победы [под Меккой], [и тот, кто не поступал так]. Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после [победы под Меккой]...

 

Те, кто никак не отказывают помощи в трудных и критических ситуациях, по своему статусу стоят выше тех, кто поспешили на помощь исламу уже после устранения трудностей. Поскольку обе группы заслуживают вознаграждения, этот аят в конце говорит: Каждому Аллах обещал наилучшее.

11-ый аят также поощряет людей расходовать:

Кто одолжит Аллаху добрый заем, тому воздастся вдвойне. Щедрое у Него вознаграждение!

 

Одолжить Аллаху добрый заем означает расходовать на Его пути. Аяты обещают тем, кто расходует, щедрое вознаграждение в день Страшного Суда, когда  увидишь, что перед верующими, мужчинами и женщинами, а также с их правой стороны изливается свет. В тот день, когда будут воплощены действия и поступки людей и вера проявляется в образе света, а язычество в образе абсолютного мрака. Тогда ангелы обещают верующим блаженство райских садов, в которых текут речки под тенью деревьев, а это великое счастье.

 

Однако, неверующие, которые находятся в темноте невежества и язычества, будут кричать, умоляя верующих поделиться светом. В ответ  им будет сказано: "Ступайте, откуда пришли, и [там] берите огонь". Это означает, что в загробном мире нет места для получения света, поэтому его надо забрать из этого мира, откуда человек пришел, путем совершения добрых действий и веры, однако для многих это будет уже поздно. Между ними будет возведена стена с вратами, внутри которой - милосердие, а снаружи ее - наказание. Мунафики будут вопрошать: "Разве мы не были с вами?" Мы жили с вами в одном месте, мы были рядом с вами, а что случилась и мы развелись. Вы получили милость Аллаха и оставили нас в наказании? Верующие ответят: "Да, мы были вместе, но вы впали в соблазн по собственной воле - вы выжидали, сомневались, уступали своим желаниям, пока наконец не явилась воля Аллаха, и обольститель обольстил вас и отвратил от Аллаха.

 

25-ый аят суры "аль-Хадид" выражает цель отправки пророков:

Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними писание и весы, чтобы люди придерживались справедливости; Мы ниспослали также [умение плавить] железо, в котором содержатся и большую силу, и польза для людей. [Все это] - ради того, чтобы Аллах удостоверился в том, кто помогает Ему и Его посланникам втайне. Воистину, Аллах - сильный, великий.

 

Понятие "писание" подразумевает небесные книги, а "весы" – критерий для оценки действий человека. Это божественные законы, являющиеся мерилом добра и зло. Цель ниспослания пророков заключается в установлении справедливости и ее реализации самим народом. Самое главное – чтобы люди сами осознали справедливость и научились следовать по этому пути.

Несмотря на высший уровень нравственности и убеждений того или иного общества, всегда находятся люди, которые бунтуют, препятствуют установлению справедливости. Поэтому этот аят далее говорит: "Мы ниспослали также [умение плавить] железо, в котором содержатся и большую силу, и польза для людей".

Если бы не было железо (аль-Хадид), жизнь была бы крайне трудной для человека. Поскольку железо играет главную роль в жизни человека, Аллах создал его в обильном количестве и легкодоступным для человека.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Событие" Сура "Аль-Муджадила" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото