Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 27 Июнь 2014 13:46

Сура "Ибрахим"

Все предстанут перед Аллахом [в Судный день], и тогда скажут слабые спесивцам: "Воистину, мы следовали за вами.

Избавите ли вы нас хоть отчасти от наказания Аллаха?" [Вожди] ответят: "Если бы Аллах направил нас на прямой путь, то и мы направили бы вас [туда]. Нам все одно: будем ли горевать или будем терпеть - нам нет спасения" (Ибрахим, 21).

В день Страшного суда все язычники и неверующие люди предстанут перед Аллахом. Тогда слабые скажут высокомерным: "Мы следовали за вами, а теперь нас ждет мучительное наказание, примете часть нашего наказания, чтобы облегчить его для нас". Высокомерные же ответят: "Если бы Аллах направил нас на прямой путь, то и мы направили бы вас туда". И далее скажут слабым: "Больше не надо умолять, нам нет спасения".
Следует отметить, что спесивые и высокомерные произвольно или непроизвольно несут ответственность за грехи своих сторонников. Они являются основатели искажения от Прямого пути. Конечно, это не сокращает бремя грехов их сторонников. Читая этот аят, мы прекрасно понимаем, что некоторые с закрытыми глазами и ушами следуют за другими, не ведая, куда их ведут.

 

Следующий аят предупреждает человека о хитрости и обманах Сатаны. Когда дела верующих и неверующих уже свершились, Сатана скажет своим поклонникам: "Воистину, Аллах обещал вам доподлинно, и я обещал вам, но я не сдержал [данного] вам слова". Так, Сатана упрекает своих несчастных поклонников и далее говорит: "У меня не было над вами иной власти, кроме как позвать вас на путь кривды. А вы по своей воле послушались меня, так теперь порицайте не меня, а самих себя".
Говоря о попытках Сатаны совратить человека с прямого пути, этот аят предупреждает, что искушения Сатаны не лишают человека свободу действий, поскольку Сатана лишь зовет человека на путь кривды. А люди сами по собственной воле откликаются на призыв Сатаны. Конечно, постоянное совершение вины доводит человека до той степени, что он начинает беспрекословно слушаться Сатаны.

Следующий аят указывает на судьбу тех, кто был спасен благодаря своей вере и добрым делам. Они будут введены в сады, в которых текут ручьи и вечно пребудут там с дозволения своего Господа.
Последующие аяты суры "Ибрахим" в интересных примерах изображают другую картину олицетворения истины и кривды, язычества и веры, прекрасного и скверного. Аяты 24-25 уподобят прекрасное слово прекрасному дереву:


Разве ты не знаешь, что Аллах в качестве притчи приводит прекрасное слово, подобное прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви [тянутся] к небесам? Оно плодоносит непрестанно с соизволения Господа своего. Аллах приводит людям притчи,- быть может, они образумятся (Ибрахим, 24-25).

Аллах уподобил прекрасное слово красивому и расцветающему дереву. Такое дерево чисто со всех сторон. Его плоды, цветочки и даже нежный ветерок, исходящий от него, прекрасны. Такое дерево имеет такие крепкие корны, так что даже сильные штормы не могут вырвать его с корнем. Ветви этого прекрасного дерева уносятся ввысь.
Если подумать, то такие возвышенные особенности можно найти в слове "монотеизм" и в достойных верующих людях. Они все имеют крепкие корни с плодоносящими ветвями на небе. Любой человек, протягивая руки к их ветвям, в любое время может вкусить их прекрасные плоды. Дерево монотеизма всегда плодоносит. Великие верующие люди, иными словами, - это прекрасные слова Аллаха, их жизнь, работы и душа оказывают воспитательное влияние на других человек.

 

В противовес верующим людям существуют нечестные им злые люди. Коран о них говорит: "А скверное слово, согласно притче,- это скверное дерево, которое вырывают из земли, так как [корни] его непрочны" (Ибрахим, 26).
Скверное слово включает в себе плохие идеи, мнения, слова, здых людей, искажающих истину, и любые пороки. Естественно дерево, вырванное из земли, не растет, у него не будет цветов, фруктов, тени, красоты, стабильности и устойчивости. Оно будет только сухим и бесплодным деревом на пути других людей.

[Вспомни,] как Ибрахим сказал: "О Господи! Даруй моему городу безопасность и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам (Ибрахим, 35).

Ибрахим (Да будет мир с ним), великий пророк Аллаха, провел почти всю свою жизнь в борьбе с поклонением идолам. Он освещал чуткие сердца светом монотеизма, спасал людей от невежества и заблуждения.
Конечно, Ибрахим для реализации истины прошел тяжелые периоды. Например, рассказ о зависти первой супруги Ибрахима Сары к служанке Хаджар, на которой женился Ибрахим и которая родила от него Исмаила. Сара стала грубо относиться как к младенцу, так и к самой Хаджар. По этой причине Ибрахим по приказу Аллаха увел Хаджар и ее малыша Исмаила из палестинской земли в сухую пустыню вблизи Мекки и оставил их в безводных горах, после чего вернулся к себе домой. Через некоторое время у Хаджар закончились запасы воды. Мать и сын под палящим солнцем страдали от жажды. Поэтому Хаджар была вынуждена пойти на поиски воды, чтобы спасти и себя и малыша. В этот момент под ногами маленького Исмаила в пустыне забил родник, который называется Замзам. Тот край впоследствии стал великим центром молитвы. Хаджар с Исмаилом поселились возле Замзама и спустя некоторое время в район Мекки подошло йеменское племя джурхумитов. Они попросили у Хаджар разрешения поселиться здесь и она разрешила им остаться. Приход племен в данную территорию привел к развитию Мекки.


Аллах приказал Ибрахиму восстановить священную Каабу, сделать ее местом поклонения Господу и призвать людей к совершению молитвы. Он с помощью Исмаила создал основы священного дома божьего и, закончив работу, начал молиться. Аяты суры "Ибрахим" описывают часть молитв и просьб этого великого пророка Аллаха, чтобы направить других людей на прямой путь.

В этих аятах Ибрахим учит такт и порядок молитвы с 7 просьбами к Господу. Первая просьба Ибрахима - это установление безопасности в городе Мекка как великом центре монотеизма. Безопасность – это первое условие жизни на любой земле. Безопасность – это необходимый элемент развития. В другой молитве Ибрахим просит Аллаха уберечь самого себя и его сыновей от поклонения идолам. Это основа религиозных принципов.
Третья просьба Ибрахима – это склонение сердец правоверных людей к сохранению своего потомства и своих сторонников.


Четвертая просьба этого великого пророка Аллаха – наделить их плодами в знак благодарности и обращению всего внимания к Творцу.
Пятая просьба – включить его и часть его потомства в число тех, кто совершает молитву, которая является сильнейшей связью человека с Господом.
Шестая просьба – чтобы Аллах принял мольбу чистой души. Данная просьба указывает на то, что человек должен сохранить свое сердце и душу от всяких грязных помыслов.
Седьмая просьба Ибрахима - простить его, его родителей и верующих в день расплаты.
После молитв пророка Ибрахима следующие аяты в обращении к великому пророку ислама Мухаммаду (Да благословит Аллах его и род его) и всем верующим людям говорят:
И не помышляй (,о Мухаммад,) будто Аллах не ведает о том, что творят нечестивцы. Он только дает им отсрочку до того дня, когда[люди], возведя взоры [к небесам] (Ибрахим, 42).
Увещевай людей тем днем, когда нагрянет наказание, нечестивц взмолятся: "Господи наш! Дай нам хоть небольшую отсрочку, и мы ответим на твой призыв и последуем за посланниками". [Им будет сказано]: "Разве не клялись вы раньше, что [земной жизни] не будет заката? (Ибрахим, 44).

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Ибрахим" Сура "Аль-Хиджр" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото