Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 20 Июнь 2014 18:39

Сура "Ибрахим"

Сура "Ибрахим" с 52 аятами считается 14-й сурой Священного Корана.

Исключением аятов 28 и 29, остальные аяты были ниспосланы в Мекке. Поскольку в этой суре повествуется о его светлости Ибрахим (Да будет мир с ним), его молитвах, искренних усилиях этого великого посланника Аллаха для руководства человека, сура называется "Ибрахим". В другой части суры упоминается и другие пророки - Нух, Муса, Аяд и Самуд и их народы.

Сура "Ибрахим" как и ряд других сур священного Корана начинается буквами "мукатта" (это комбинации букв, с которых начинаются 29 сур Корана). О смысле этих букв-символов можно сказать, что Коран с его уникальными и бесподобными аятами состоит из этих простых букв и слов, и именно в этом – чудесный характер небесного писания мусульман.

 

Алиф, лам, ра. [Это] - Писание, которое Мы ниспослали тебе, чтобы ты повел людей от мраков [неверия] к свету [веры] с соизволения их Господа, на путь великого, достохвального (Ибрахим, 1).

В суре "Ибрахим" речь начинается с важной роли Корана в избавлении человека от мрака неверия и язычества и направлении его к свету веры и монотеизма и говорит: "[Это] - Писание, которое Мы ниспослали тебе, чтобы ты повел людей от мрака [неверия] к свету [веры]". В принципе, все образовательные и гуманные задачи Корана заключается в том, чтобы вывести человека из мрака неверия к свету веры. Суть миссии пророка и основное назначение Корана – это спасение человека от язычества и угнетения и наставление его на путь знания и справедливости.

Этот аят показывает, что все необходимое для руководства человека приведено в Коране, и эта книга является не просто собранием аятов для чтения, а великолепной инструкцией жизни. Поэтому она должна занимать первостепенное место в жизни людей. Интересно, что слово "Мрак" в Коране использован во множественном числе, а слово "Свет" в единственном. Это гласит о том, что источник света един. Благодаря свету монотеизма все блага и добродетели ведут к единству (мусульман). Поэтому, истинный путь – один и все божественные пророки шли одинаковым путем на протяжении истории. Их учения также были одинаковые. Однако мраки, которые символизируют собой зло и его проявления, многочисленны. Принципы неверных людей не совпадают друг с другом. Они обычно даже не единичны в своих искаженных путях.
Этот аят содержит послание о том, хотя Коран – это книга для руководства и спасения человека, однако для полной реализации требует такого лидера, как пророк, который способен выполнить его принципы, вывести заблудших людей от мрака к свету.
Спасение человека от мраков к свету указывает на то, что неверные словно живут в закрытом и темном пространстве, а пророк поведет их к открытой, полной светом среде. Здесь возникает вопрос: В каком направлению пророк поведет человека? Аят открыто говорит: "На путь, угодный дорогому Аллаху".

 

В седьмом аяте суры отмечается роль благодарности в жизни человека:

[Вспомни,] как возвестил ваш Господь: "Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]. А если будете неблагодарны, то ведь наказание Мое сурово" (Ибрахим, 7).
Этот аят является самым ярким посланием Корана о благодарности и неблагодарности человека. Аллах, несомненно, не нуждается в нашей благодарности за то, что Он подарил нам в силу своей Милостивости. Но Он распорядился о благодарности, потому что благодарность преумножает милость Аллаха. Благодарность - сама по себе является высшая нравственная школа. Здесь лучше объяснить факт благодарности, чтобы выяснить ее отношения с умножением милости Бога. Благодарность имеет три этапа: 1- внимательно подумать, кто дал нам эти дары? Такое понимание считается первой основой благодарности, 2- языковой этап (благодарность на словах, в молитвые), и 3 - практический этап. Практическая благодарность заключается в том, что человек размышляет над тем, зачем Бог ниспослал нам каждый дар, и использует его с той же целью. Если человек не будет размышлять об этом, они уничтожит этот дар.

 

И, правда, зачем Бог дал нам глаза, уши, чувства и разные органы? Для того, чтобы человек понял его величие в этом мире, познать путь жизни и приближаться к совершенству этими средствами. Если мы используем великолепные дары Аллаха на правильном пути, мы практически благодарим Аллаха, однако, когда милость Бога служит средством бунта, самолюбия, неверия и отдаления от Бога, это яркий образ неблагодарности. Имам Садик (Да будет мир с ним) говорит:
"Существуют разные средства отблагодарить за каждый дар: власть, знание, мышление, общественное влияние, богатство и здоровье. Когда человек правильно использует то, что Аллах подарил ему, для реализации своих настоящих, достойных целей, он на практике доказывает свое достоинство. Его достоинство становится причиной получения еще большей милости Бога.

 

Кроме того, человек может использовать то, что ему подарил Аллах, для своего развития и совершенства. Например, имам Садик (ДБМ) замечает, что некоторые деревья хорошо растут в отдельной части сада и чем больше человек ухаживает за ними, тем больше он помогает их росту. В то же время если садовод не обращает особого внимания той или иной части сада, деревья, естественно, не принесут ему плодов.
В человеческом мире существует аналогичное положение. Дерево не имеет воли, а подчиняется природным законам, однако человек, опираясь на волю, учения и воспитание, может осознанно делать шаги на пути правильного использования божественных даров.
Если человек злоупотребляет тем, что подарено ему Аллахом, например, властью для совершения злодеяний и попирания прав других людей, тогда он не достоин божественной милости, однако то, кто применяет власть для реализации добра и справедливости, показывает свое достоинство и на языке сердца говорит: "О, Боже! Я достоин, удвой свою милость".

 

Имам Али (Да будет мир с ним) в мудрой фразе о значении благодарности говорит: "Когда вы получает самые маленькие дары от Аллаха, пытайтесь благодарностью удостоится большего дара, а не лишиться его за счет малой (несоразмерной) благодарности".
Благодарить Аллаха за всю его милость недостаточно. Мы должны благодарить тех, с помощью которых мы удостоились божественной милости. Это поощряет их еще больше помогать нам. Оживление духа благодарности в обществе в отношении тех, кто своим знанием и самопожертвованием служит этому обществу, чтобы добиться его целей, являются основной причиной процветания и прогресса общества. В обществе, где дух благодарности выражен не так ярко, меньше людей заинтересованы в служении другим членам общества.

Деяния тех, кто не уверовал в Господа своего, подобны пеплу, над которым пронесся ветер непогоды, и они нисколько не властны над тем, что нажили. Это [неверие] и есть глубокое заблуждение (Ибрахим, 18).

 

Подобно пеплу, который рассеивается ветром и никто не способен собрать его воедино, язычники не получают ничего от своего поведения и в конце концов они останутся с пустыми руками. Внешне их поступки могут быть хорошими, однако это – только внешняя сторона действия, она не приносит никакой пользы. В маленькой вазе может вырастить красивый цветочек, однако в куче пепла не вырастет даже сорняк. Поэтому, действия язычников пусты и бесполезны.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Гром" Сура "Ибрахим" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото