Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 28 Февраль 2014 13:27

Сура "Покаяние"

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

Хунайн находится в области города Таифа, где имела место известная битва "Газве Хунайн". Жители города Таифа, в частности два известных племени Ховазан и Сагиф были встревожены захватом Мекки мусульманами и быстрым распространением ислама. Они полагали, что лучше выступить против Мухаммада, пока он не начал войну с ними. Поэтому они вместе с большим войском отправились в Мекку. Услышав об этом, великий Пророк ислама, Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) приказал исламскому войску выступить в Таиф. Около 12 тысяч бойцов вместе с Пророком ислама отправились в Таиф.

Утром Пророк приказал своим приверженцам отправиться в Хунайн. В это время воины племени Ховазан открыли огонь со всех сторон по мусульманам. Когда мусульмане столкнулись с неожиданной атакой войска Таифа, все, за исключением нескольких, бежали с поля боя. Появились признаки разгромного поражения. Однако, его светлость Али (Да будет мир с ним) с несколькими бойцами мужественно противостояли врагу. Дядя Пророка Аббас и несколько других поклонников Пророка, окружили Пророка и заградили его своими телами. У Аббаса был мощный голос. Пророк потребовал от него подняться на близкий холм и призвать мусульман к возвращению на боевое поле. Когда мусульманские воины услышали голос Аббаса, они сразу же вернулись в долину Хунайн и атаковали вражеское войско со всех сторон. В конечном счете, враг обратился в бегство. Около 100 бойцов вражеского войска были убиты. Так, мусульмане одержали важную победу. После войны представители жителей Таифа подошли к Пророку и приняли ислам. Пророк обращался с ними очень добро и милостиво.

Аллах поддержал вас [, верующие,] во многих местах, [в том числе] и в день Хунайна, когда вы были обольщены своей многочисленностью, которая нисколько вам не помогла, так что земля стала тесной для вас, хоть она и обширна, и вы повернули вспять (Покаяние, 25).

В тот день, когда число мусульман было мало (как в битве при Бадре), Бог не оставил мусульман одними и помог им. В тот день когда у них было такое большое число бойцов, что были обольщены своей многочисленностью, большое войско не обеспечило им победы. В любом случае, лишь помощь Аллаха принесла мусульманам победу.

Потом Аллах ниспослал уверенность [в сердце] Своего Посланника и верующих, ниспослал [в помощь] воинов, которых вы не видите воочию (т. е. ангелов), и подверг наказанию тех, кто не верует. Таково возмездие неверным! (Покаяние, 26).

Ниспослание уверенности в сердца Посланника и верующих – это божественный дар, благодаря которому человек может одержать верх над самыми сложными проблемами.

Важно, что мусульмане извлекли урок из таких событий, как битва Хунайн, зная, что одной многочисленностью войска победить невозможно. Многочисленность сама по себе не может быть эффективной. Главным залогом считается наличие верующих, эффективных и решительных людей, и, хотя их количество мало, даже небольшая группа сумела изменить судьбу мусульман в битве Хунайн. Люди должны воспитываться с духом веры, сопротивления и самопожертвования. Их сердца должны быть центром божественной уверенности, чтобы противостоять самым трудным перипетиям жизни подобно незыблемой горе.

Бери (,Мухаммад,) с их имущества взносы на пожертвования, чтобы ими смыть скверну их грехов и возвысить их достоинства [перед Аллахом]. Молись за них, ибо твои молитвы - успокоение для их [душ], ибо Аллах - слышащий, знающий (Покаяние, 103).

В этом аяте Бог в качестве общего закона приказывает Пророку брать с имущества мусульман взносы на пожертвования, т.е. закят. Потом, обсуждая нравственную, психологическую и социальную философию закята, говорит: "Ими будет смыта скверна их грехов и возвысятся их достоинства перед Аллахом. Они будут очищены от нравственных грехов, корыстолюбия, жадности и бережливость саженец альтруизма и щедрости вырастит у них".

Далее в аяте Бог говорит Пророку: "Когда они дают закят, ты молись за них и благословляй их". В преданиях говорится, что, когда народ давал закят Пророку, посланец божий молился за ними. Аят говорит, что такая молитва совершается для их же покоя. Поскольку благодаря такой молитве их души и сердца наделяются божественной милостью, которая успокаивает их и морально и мысленно.

Те же [мунафики], которые построили мечеть во вред [муслимам], из духа соперничества, ради внесения раскола [в ряды муслимов] и в поддержку давно ведущим войну против Аллаха и Его Посланника, непременно будут клясться: "Мы хотели только добра". Но Аллах свидетельст вует, что они лгут (Покаяние, 107).

В суре "Покаяние" также обсуждается вопрос о мунафиках, т.е. лицемерных людях. Аяты изображают примеры лицемерных поступков этих людей.

Абу Амер обладал большим влиянием на племя Хазрадж в Медине. После переселения Пророка из Медины и увеличения мусульманской общины Абу Амер бежал из Медины в Мекку и обратился к арабским племенам за помощью для борьбы с Пророком.

По окончанию битвы Оход, хотя у мусульман появилось много проблем в этой войне, однако везде прошел слух о новой религии. Абу Амер, который не мог смирится с прогрессом ислама, по ряду исторических преданий, связался с византийским царем Эрголом, чтобы он отправил войско для подавления мусульман. Абу Амер написал письмо мунафикам в Медине, обещая им, что вернется с многочисленным войском. Он посоветовал создать центр в Медине для дальнейшей работы, однако поскольку создание такого центра в Медине было невозможно, мунафики считали, что лучше реализовать свою идею в рамках строительства мечети.

В девятом году хиджры, когда Пророк с группой мусульман отправился на сражение в Табуке, несколько мунафиков подошли к Пророку и сказали: "Позвольте нам построить мечеть около мечети Гоба, чтобы слабые люди и те, кто не может работать, ночевали в вашей мечети в дождливые ночи, исполнили там свои религиозные обряды. Пророк дал им разрешение на сооружение мечети".

После возвращения Пророка из Табука, мунафики призвали Пророка совершить намаз в той мечети. В это время ангел откровения снизошел на землю и раскрыл Пророку тайну. Вслед за небесным посланием Пророк не только не совершил намаз в том мечети, но и приказал мусульманам поджечь эту мечеть и выбрасывать отходы туда, поскольку мечеть превратилась в центр заговоров против ислама. Бог назвал его "Мечеть Зерар" (т.е. вредоносной). Таким образом, благодаря милости Аллаха мунафики не смогли реализовать свой мастерский план.

В аяте 108 данной суры Бог в обращении к Пророку акцентирует этот момент:

Никогда, [Мухаммад], не совершай молитвы в этой [мечети]. Вне всякого сомнения, тебе более подобает совершать намаз в той мечети, которая с первого дня зиждилась на набожности. В этой мечети [совершают молитву] мужи, которые хотят очиститься от грехов (Покаяние, 108).

В аяте 109 Бог говорит:

Так лучше ли тот, кто воздвиг свой храм на благочестии пред Аллахом и с Его благоволения, или же тот, кто воздвиг его на самом краю непрочного берега и рухнул вместе с ним в адский огонь? Воистину, Аллах не ведет прямым путем неправедных (Покаяние, 109).

В этом аяте Коран открыто объясняет нестабильность и слабость мунафиков и устойчивость правоверных. Правоверные похожи на тех, кто выбирает крайне устойчивую землю, чтобы строить здание, и закладывает фундамент здания из устойчивых и качественных материалов. Однако мунафики похожи на тех, кто строит свой дом у реки, где подземные воды разрушают его фундамент и всегда существует вероятность его падения. Такое здание внешне внушительно, но его основа слаба и оно может рухнуть в любой момент.

Несомненно, рассказ о мечети Зерар – это урок для всех мусульман о том, что никогда нельзя быть легкомысленным. Лицемерие может появиться в любой форме, даже в форме религии. Настоящий мусульманин не должен откликаться не думая на любой призыв, а размышлять над его сутью. Мусульманин должен быть умным и реалистичным, способным анализировать политические и социальные вопросы.

Здесь возникает и другой важный вопрос: единство мусульман так значимо, что даже если сооружение мечети вызывает разобщенность мусульман, это является не домом Аллаха, а оплотом Шайтана.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Покаяние" Сура "Йунус" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото