Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 26 Январь 2014 14:23

Сура "Добыча"

Сура "Добыча" (Аль-Анфаль) посвящена обязанностям мусульман перед последовательными атаками врагов, вопросом о Хумсе (пятая часть), необходимостью боевой, политической и общественной готовности к джихаду, вопросом о военных заключенных и как обращаться к ним, слабостью мусульман в начале принятия ислама и усиления их благодаря исламу.

Сура "Добыча" является восьмой сурой Священного Корана. Она была ниспослана в Медине во втором году хиджри. Эта сура имеет 75 аятов. Она называется "Аль-Анфаль" (Добыча), потому что первый аят этой суры посвящен общим имуществом и вопросом о том, как использовать его. Другое название этой суры "Бадр", поскольку она была ниспослана после войны Бадра.

Сура "Добыча" (Аль-Анфаль) посвящена обязанностями мусульман перед последовательными атаками врагов, вопросом о Хумсе (пятая часть), необходимостью боевой, политической и общественной готовности к джихаду, вопросом о военных заключенных и как обращаться к ним, слабостью мусульман в начале принятия ислама и усиления их благодаря исламу.

О вы, которые уверовали! Не будьте изменниками Аллаху и Посланнику, оправдывайте доверие в том, что доверено вам (Добыча, 27).

В коранической культуре доверие имеет широкий смысл, включая все аспекты общественной, политической и нравственной жизни. В этой связи злоупотребление считается непристойным и неприемлемым действием. Вещи, полученные от любого человека, надо хранить отлично, даже если тот, кто отдает вещь на хранение, считается немусульманом. Доверие является религиозной и нравственной задачей каждого мусульманина.

В истории было указано, что евреи Бани Горайза нарушили обещание, сотрудничая с врагами, выступающими против мусульман. Поэтому, исламская армия окружила их. Было решено, что Саад бин Маад поговорит с ними от имени мусульман. Однако евреи попросили встретиться с другим мусульманином, Абу Лабабой. Он раньше дружил с евреями. Кроме того, его дети и имущества были у евреев. Пророк принял просьбу евреев. Они спросили у Абу Лабабы разумно ли принять власть Саада Бин Маада. Абу Лабаба указал на свое горло, т.е. если вы примите власть Саада Бин Маада, вы погибнете. В это время, ангел Откровения Гавриил проинформировал пророку об этом и в связи с этой ниспосланы аяты 27-28 суры "Аль-Анфаль". Абу Лабаба понял, что изменил Аллаху и пророку, поэтому сильно пожалел об этом. Он веревкой закрыл себя к колоне мечети Пророка и заклинился не есть, не пить до конца жизни, если бог не примет его покаяние. Прошло семь суток, он от жажды и голода попал в состоянии бессознания. Милосердный Бог принял его покаяние. Мусульмане узнали об этом. Однако он заклинился не открыть себя от колоны, до тех пор пока пророк не подойдет к нему и сам не откроет веревку. Пророк подошел и освободил его.

Дело в том, что любовь к имуществу, детям и обеспечению собственных интересов иногда закрывает глаза и уши человека. В результате человек совершает ошибку или измену, а это оказывает отрицательное влияние на общество. Однако, важно, что человек именно так, как Абу Лабаба скоро поймет свою ошибку и сделает все, чтобы компенсировать ее.

Вспомни [, Мухаммад], как исхит рялись неверующие связать тебя [и заключить в темницу], или убить, или изгнать. Они строили козни, Аллах же расстраивал их - ведь Аллах лучше всех расстраивает козни (Добыча, 30).

Вышеуказанный аят указывает на события, вслед за которыми пророк Мухаммад (Да благословит Аллах его и род его) пересилил из Мекки в Медину. Толкователи описывают данные события по разным интерпретациям, однако все говорят об одном и том же факте: Бог чудом спас пророка из большой опасности. Язычники, увидев, что пророк не отпускает свою религию, провели секретное заседание, где решили убить его. В данном заседании выдвинули несколько предложений. Один из них сказал, задержите и посадите его в тюрьму. В ответ на его предложение, присутствующие на заседании сказали, что сторонники пророка возможно напасть и освободить его в соответствующее время. Другой предложил отгонять пророка от себя, чтобы освободиться от него навсегда. В ответ его сказали, что разве вы не видите влияние его красноречия на человеческие сердца? Он привлекает к себе людей, потом вернется к вам со многими сторонниками и отгонит вас от своих городов. В это время Абу Джахл сказал: "Надо выбрать храброго молодого фехтовальщика в каждом племени, чтобы они в группе напали на пророка и убили его ночью в постели. Если мы убьем Мухаммада в таком образе, тогда все племени сотрудничат в его убийстве, таким образом, Бани Хашем не сможет бороться со всеми племенами для кровной мести."

В это время, ангел Откровения, Гавриил пошел вниз и попросил у пророка не спать в своей собственной постели. В то ночь пророк отправился к пещере Сур и попросил у Али (Да будет мир с ним) поспать в его пастели. Когда враги вторглись в дом пророка, увидели Али в постели Мохаммада. Они спросили у Али: "А где Мухаммад?" Али ответил: "Не знаю". Язычники следовали следы пророка и пришли к пещере Сур. Однако удивительно видели паутину на входе в пещеру. Они сказали друг другу, что если пророк вошел бы в эту пещеру, тогда здесь не было бы паутины. Поэтому они вернулись. Пророк остался в пещере Сур 3 дня. Когда враги разочаровались найти его, они отправились в Медину. Ссылаясь на то, что переселение пророка из Мекки в Медину считается не только началом нового этапа в истории ислама, но и в истории человечества, можно прийти к выводу о том, что Бог изменил историю паутиной. Во время прошедших пророков Бог иногда использовал разные способы, чтобы сломить неповинующихся Его воле. Бог использовал ветер, комары и маленькие птицы Абабиль (стадо) для того, чтобы показать слабость человека перед бесконечной силой Бога и воздержать его от непокорности.

В аяте 53 суры "Добыча" были указаны важные уроки о судьбах народов:

Это [случилось] потому, что Аллах не отменяет Своих благодеяний, оказанных людям, если сами они не изменили своих душевных побуждений, а также потому, что Аллах все слышит и видит (Добыча, 53).

Коран относит причины прогресса или регресса разных народов в истории к мышлению, духу, нравственной и общественной структурам народов. Коран придерживает такую позицию, что надо изучить мышление, дух, нравственную и общественную структуры народов, чтобы найти основной причиной преобразований в обществах. Этот аят гласит о том, что у человека нет предназначенной судьбы. Он ничем не вынужден в истории, единственным фактором, созидающим историю и жизнь человека, это перемены его мышления, духа, образа жизни, произошедшие по воле самого человека.

Иными словами, милость Бога бесконечна и всеобща, однако люди используют милость Бога по своим достоинствам. Бог дарит разным народам материальные и духовные благодеяния. Если народы правильно используют, то, что даренное им Богом для совершенства человека, тогда Бог удвоит свои благодеяния, однако если божественные благодеяния становятся прибором непокорности человека, тогда Бог получит благодеяния  обратно, сдаст непокорным людям беду.

Аят 65 опять указывает на вопрос о джихаде во взгляде ислама, говоря о том, что мусульманам нельзя ожидать баланса сил с врагом, им надо противостоять агрессии врага иногда с большим количеством, нельзя убегать от борьбы под предлогом малого числа перед врагом. В большинстве боевых полей число военнослужащих врага было больше мусульман. У мусульман обычно были меньше военных оборудований и солдат. Конечно, больше количества солдат и оборудования, по-видимому, считается одной из основных причин победы, однако то, что принесло большие победы мусульманам несмотря на малое число военнослужащих и оборудований, это – дух сопротивления, который является плодом деревья веры. Это привело к тому, что каждый мусульман может противостоять нескольким врагам, преодолевая над ними. Растерянность и бесцельность врага и глубокое познание мусульман о своих высших намерениях сами по себе считаются причинами компенсации малого количества солдат и оружий. При этом, эти верующие твердолобые муджахиди получают божественную помощь и небесную поддержку Аллаха, который в аяте 74 суры "Добыча" говорит:

А те, которые уверовали, переселились [в Медину] и боролись на пути Аллаха, и те, которые дали им приют и поддержали их, - воистину, они и есть подлинно верующие. Им уготовано прощение и щедрый удел [в будущем мире] (Добыча, 74).

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Добыча" Сура "Покаяние" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото