Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Воскресенье, 12 Январь 2014 14:13

Пророк Мусса и Фараон

Рассказ о борьбе пророка Муссы (библ. Моисея) с тираническим режимом Фараона является одним из важных рассказов в суре "Ограды".

Коран приводит этот поучительный рассказ и в других сурах.

После них Мы послали к Фир'ауну и его сановникам Мусу с Нашими знамениями, но они отнеслись к ним несправедливо. Так посмотри же, каков был конец нечестивцев! (Ограды, 103).

Сура "Ограды" выдвигает серию вопросов, рассказывает об истории некоторых пророков как Нух (Ной), Худ, Салих, Лут, Шуайб и наконец-то Муса бен Имран, чтобы показать примеры поучительных историй бывших племен.

Сура начинается с истории пророка Нуха, описывая часть его разговоров со своим непокорными Богу людьми. В аятах суры "Ограды" говорится о том, что когда Нух был назначен пророком для своего народа, с самого начала призывал к монотеизму как бесспорной истине и отрицал идолопоклонство. Нух пытался пробудить "дремлющую" совесть людей и удержать их от идолопоклонства и его последствий.

Задолго до вас Мы послали Нуха к его народу, и он сказал: "О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого Бога, помимо Него. Воистину, я опасаюсь, что вас накажут в великий (т. е. Судный) день (Ограды, 103).

Не только Нух, но и все божественные пророки призывали людей к монотеизму и подчинению единому Богу.

Этот аят свидетельствует о том, что борьба с диктаторской властью явилась первой и главной миссией божественных пророков в деле восстановления справедливости в обществе. После того, что Муса был послан в качестве пророка, он сразу же отправился к фараону и его придворным. Муса проделал несколько чудес, чтобы подтвердить свою честность и пророчество, однако фараон и его окружение не признали статус Мусы, подвергли его гонениям и репрессиям.

Муса сказал Фир'ауну: "Воистину, я - посланник от Господа[обитателей] миров (Ограды, 104).

Это, в принципе, было первым обращением Мусы к фараону и частью предстоящей борьбы добра со злом. Заявления Мусы означали, что лишь единый Бог является творцом Вселенной. Это был своеобразный вызов фараону, который привел к неизбежной конфронтации.

Муса далее выдвинул свою просьбу: "Мне надлежит говорить об Аллахе только правду. Я пришел к вам с ясным знамением от вашего Господа. Так пошли же со мной сынов Исраила" (Ограды, 104).

Одной из целей Мусы явилось спасение племени Израилева из оков пленения и их освобождение из Египта. Без разговора с фараоном это было невозможным. Поскольку для борьбы с искажениями и коррупцией, во-первых, надо исправить саму власть в обществе и тех, кто влияет на политику, экономику и культуру. В этом случае прокладывается дорога к исправлению других людей.

В то время люди израильтяне были пленниками местного населения (коптов) в  Египте. Их эксплуатировали на низменных работах. Муса продемонстрировал два больших чуда, чтобы утвердить свою истинность:

Муса] бросил свой посох, и он тут же явно обернулся змеей (Ограды, 107).

Несомненно, превращение посоха в змею – это великое чудо. Однако, единобожцы считают это возможным благодаря сверхъестественной силе. О другом чуде его светлости Мусы говорится:

Вельможи из людей Фир'ауна воскликнули: "Воистину, он - искусный волшебник (Ограды, 109).

Обсудив вопрос, как противостоять Мусе, они сказали фараону: "Не спеши верить Мусе и его брату Харуну, прими решение об этом позднее, однако отправь в разные города своих людей, чтобы они привезли к тебе опытных колдунов".

Цель фараонов заключилась в нейтрализации чудес Мусы и унижении его в глазах народа, уничтожении его и его брата Харуна, чтобы они не смутили весь народ Египта. Для этого пригласили всех египтян на зрелище. Это само по себе показывает, что фараон был уверен в своей победе.

Наконец-то, наступил назначенный день, и египетские колдуны принесли скрижали и посохи, внутри которых были особые вещества, благодаря которым под солнцем скрижали и посохи начинали двигаться.

Возникла странная картина. Муса один стоял перед колдунами и всей толпой. Колдуны надменно сказали Мусе: "Начинай сам или мы начнем". Муса сказал: "Вы начинайте сначала!". Когда колдуны бросили скрижали, они напугали народ своим волшебством.

После этого, крик радости прозвучал со всех сторон. На губах фараона и окружавших его вельмож появилась улыбка удовольствия. В это время Мусе был ниспослан аят:

Тогда Мы внушили Мусе: "Брось свой посох!" И [брошенный посох превратился в змею и] стал заглатывать то, что сотворили [чародеи].

И утвердилась истина, и тщетным оказалось то, что они творили (Ограды, 117-118).

После этого великого чуда ситуация внезапно изменилась. Группа людей разбежалась, другие упали в обморок. Фараон и его окружение со страхом и волнением смотрели на то, что происходит, задумавшись о своей мрачной судьбе. Такого поворота они не ожидали. Это был первый удар по основам власти диктатора-фараона.

Однако еще более сильный удар был нанесен фараону тогда, когда образ борьбы колдунов с Мусом в основном изменился. Наблюдая чудеса Мусы, колдуны пали ниц и преклонились перед величием единого Бога. Они вскричали: "Мы верим в Бога-творца мира, Бога Мусы и Харуна". Фараон и его окружение никак не ожидали такой перемены. Фараон возлагал немало надежд на колдунов в борьбе с Мусой. Однако, несмотря на ожидания, он увидел их в первых рядах уверовавших в Бога. Колдуны поняли, что Муса делает что-то сверхъестественное, нечто превыше волшебства. Поэтому, несмотря на угрозы фараона, они, не опасаясь за свое будущее, открыто признались в вере в Бога.

Далее в этих аятах Бог, рассказывая о судьбе фараонов и утоплении его войска в (Красном) море, показывает, что диктаторские режимы, какими бы могущественными они ни казались, в конце концов будут свергнуты.

Мы обещали Мусе тридцать [дней и] ночей [на горе Синай] и добавили [еще] десять, так что назначенный ему Господом срок составил сорок [дней и] ночей. И тогда Муса сказал своему брату Харуну: "Будь вместо меня среди моего народа, поступай справедливо и не ходи путем нечестивцев" (Ограды, 142).

После этого аята указывается на микат (встречу) Мусы (Да будет мир с ним) с Богом. В нескольких аятах после аята 148 говорится о поклонении израильтян золотому тельцу.

Пока Муса отсутствовал, [находясь на горе Синай], его народ из своих [золотых] украшений отлил [идола для поклонения] в виде изваяния тельца, который мычал. Разве они не видели, что [телец] не разговаривал с ними и не вел их прямым путем? Они стали поклоняться ему [как божеству] и стали нечестивцами (Ограды, 148).

Долгие годы племя Израилево в Египте видело, как египтяне поклоняются тельцу. Кроме того, когда они перешли реку Нил, поклонение корове народом, проживающим по ту стороне реки, привлекало их внимание. Они попросили Мусу принести им бога, похожего на этих идолов. Его светлость Муса подверг их резкому порицанию за такую просьбу, однако после того, когда Муса пошел к микату Бога, он уже 10 дней отсутствовал. В это время человек, которого звали Самери, устроил заговор. Злоупотребляя слабой верой израильтян, он собрал женские укрошения, изготовил золотого тельца и призвал народ к поклонению этому идолу. Самери с особой хитростью изготовитель тельца так, чтобы изнутри его был слышен голос. Он сказал: "Это Ваш Бог и Бог Мусы". Израильтяне приняли его слова на веру и посчитали, что с ними разговаривает сам Бог. Коран же осуждает их за такое слабоумие: "Вы не видели, что телец не может говорить с ними и не способен руководить народом".

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Ограды" Сура "Добыча" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото