Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 09 Январь 2014 13:14

Сура "Скот"

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной.

Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Жизнь в этом мире - всего лишь игра и забава. Для тех, кто богобоязнен, лучше мир будущий. Неужели вы не разумеете этого?(Скот, 32).

В этом аяте священный Коран сравнивает жизни в этом мире и в загробнем, которые взаимозависимы друг от друга в процессе совершенствования человека. С точки зрения толкователей Корана, жизнь в мире уподобляется игре и развлечению, т.е. бессмысленным делам. Они далеки от основы настоящей жизни, поскольку по окончанию игры все возвращается на свое место. Вы, конечно, видели, что в пьесах, которые составлены для развлечения, содержатся картины войны, любви или ненависти. Однако сразу же по окончании картины герои рассказа и события исчезают. Мир похож на пьесу, актеры которого уподобляются жителей Земли. Игра иногда так увлекает человека, что он не замечает быстрое приближение ее конца. Здесь, Бог, называя этот мир "игрой и забавой", сравнивает жизнь в этом мире с жизнью после смерти. Конечно, учитывая интригующие аспекты мира, понимание такого факта доступно не всем. Поэтому эти аяты призывают человека задуматься, спрашивая у него о том, загробная жизнь – это высший мир. Это мир, в котором жизнь вечная и бессмертная. Это мир, все в котором настоящее, и дары в нем не сопровождаются страданием и болью.

При этом, несколько аятов суры "Скот" отрицают идею классового расслоения обществе на основе имущества людей. В "Тафсир ад-Дур аль-Мансур" говорится: "Группа курейшитов проходили мимо собрания Пророка (Да благословит Аллах его и род его). В этом собрании присутствовали и бедные мусульмане. Курейшиты, которые оценивали людей по их богатству, увидев такое собрание, не сумели понять моральное величие тех верующих сподвижников Пророка, поэтому сказали: О, Мухаммад, ты удовлетворен этими людьми? Это ли те, кого выбрал Бог среди нас, и мы должны подчиняться им? Если ты хочешь, что мы приблизились бы к тебе и подчинили бы тебе, отойди их от себя поскорее!"

В это время сразу ниспосланы эти аяты:

Не прогоняй тех, кто взывает к Господу своему и утром и вечером, стремясь к Его благоволению. Ты не в ответе за них нисколько, и они не в ответе за тебя нисколько, и не следует тебе прогонять их, чтобы не оказаться [в числе] обидчиков. И Мы так испытывали одних людей другими, что [богатые курайшиты, указывая на бедных], спросили [с издевкой]: "Неужели этим-то Он и оказал благоволение среди нас?" А разве Аллах не лучше всех знает, кто [Ему] благодарен? (Скот, 52, 53).

Изящными и в то же время четкими выражениями эти аяты требуют от Пророка не отгонать от себя ни одного верующего человека из любого класса и раса, а открывать своя объятия перед всеми в одинаковой степени.

Признаком величия ислама и Корана является то, как упорно исламское учение противостоит таким неправильным призывам богатых людей, осуждая фиктивные классовые привилегии.

Абу Джахл был упрямым врагом ислама и Пророка (Да благословит Аллах его и род его). Однажды он резко оскорбил Пророка. В тот день храбры дядя Пророка Хамзе пошел в пустыню охотиться. Когда он вернулся с охоты, он узнал о гонениях на своего племянника со стороны Абу Джахла. Он сильно рассердился, сразу направился к Абу Джахлу и наказал его так, что Абу Джал был опозорен перед своим кланом. До тех пор Хамза не принял ислам, однако всегда помышлял о религии, предложенной племянником. В тот день после того событии Хамза пошел к Пророку и принял ислам. После этого, Хамза официально стал главным полководцем ислама и защищал эту небесную религию до последнего вздоха.

В связи с этим событием ниспослан аят 122 суры "Скот". В этом аяте указывается на человека, сердце которого было озарено светом веры. Он сравнивается с таким человеком, как Абу Джахл, который пребывал в богохульстве и невежестве.

Разве тот, кто [в своем заблуждении] был подобен мертвецу, кого мы пробудили [от сна заблуждения] и даровали ему свет, который он несет людям, равен тому, кто погружен во мрак и не может выйти из него? Так неверующим представляется в прекрасном свете то, что они вершат (Скот, 122).

В этом аяте люди, которые пребывали в заблуждении, а потом приняли истинную религии, уподобляются мертвецам, оживленных милостью Бога. В Коране неоднократно приводятся синоничные понятия "Смерть" и "Жизнь", "Язычество" и "Вера". Изящный слог Корана показывает, что вера – это не лишь сухое и пустое мнение, а душа, вдохнутая в безжизненное тело неверующих, влияющая на все их существо, оживляющее их.

Ряд аятов суры "Скот" изображает мудрость Бога в сотворении вселенной. Эти аяты описывают иногда особые черты Бога, а иногда его бесподобное всемогущество:

И у Него ключи к сокровенному! Знает о них только Он. Знает Он то, что на суше и в море. И не падет лист [с дерева] без Его ведома. И нет ни зернышка во мраке земли, ни чего-либо влажного или сухого, о чем бы не было [сказано] в ясной книге (Скот, 59).

Объясняя этот аят, следует сказать, что единый Бог знает о движении миллиардов живых существ в глубинах морей, дрожании листьев на деревьях в лесах и на горах, распускании почек и лепестков, шуме ветров на полях, в долинах и горах и о точном количестве клеток тела и крови человека. То, что мы привлеи в качестве примера, всего лишь небольшой уголок бесконечных знганий Бога. Бог действительно знает все о всех, во всех подробностях.

В другом месте этой суры, ряд аятов объясняют причины монотеизма с интересными живыми примерами секретов бытия и чудес сотворения.

Воистину, Аллах расщепляет зерно и косточку. Он оживляет мертвых и умерщвляет живых. Таков Он - ваш Аллах. И как же вы [можете так] заблуждаться! (Скот, 95).

Рост семян в мире растений – это потрясающее событие, на которое указывает Коран как один из знамений единобожья. Этот аят говорит о жизни и смерти, о преобразовании микроорганизмов из одного состояния в другое. В результате иногда из мертвых органических веществ возникают разнообразные живые существа в глубине океанов, а иногда из-за незначительных изменений живые и здоровые существа превращаются в мертвые.

Вопрос о жизни микро-  и макроорганизмов, включая растений и животных, считается самой сложной проблемой, тайну которую наука пока еще не смогла раскрыть в полной мере. Поэтому Коран с целью утверждения существования Бога неоднократно подчеркивает этот вопрос. Коран называет существование неба и Земли, немеркнущих звезд знамениями для мыслящих и умных людей, указывая на то, как может быть сотворен такой мир без особой цели? Поэтому, человек как особое творение Бога должен заботиться о себе, о своих поступках и речах. Согласно этим аятам, такие великие пророки, как Ибрагим и Муса (Да будет мир с ними), в споре с мятежными властителями, Намрудом и Фараоном, указывали на явление жизни и сотворение вселенной всемогущим Богом.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Сура "Скот" Сура "Ограды" »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото